學校文化策劃的內(nèi)容和原則
編輯：企業(yè)文化與文化墻可視化制作專業(yè)平臺│掛圖大師 發(fā)布時間：2012-12-03 點擊：3643
學校文化策劃的內(nèi)容和原則
根據(jù)不同的分類標準，學校文化有著不同的層次和類別。按照學校
文化生成的領域，可以分為精神與精神文化、物質(zhì)文化、制度文化、行
為文化等幾個方面(如圖1)。據(jù)此，學校文化策劃也應該從這幾個方面
來進行。值得一提的是，這四個方面缺一不可，相互影響，相互作用，
構成了學校文化完整的識別系統(tǒng)。其中，精神與精神文化是學校文化的
核心和靈魂，規(guī)定了學校文化的定位和發(fā)展方向。精神與精神文化在學
校文化中處于上位，而相應的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化都處于下
制度文化————————精神文化 ———————物質(zhì)文化
（保障） （核心價值觀） （基礎）
|
|
|
行為文化
（關鍵）
圖1學校文化構成要素
位，無論是它們的策劃還是建設都要考慮到學校的精神和精神文化，并
按照精神文化規(guī)定的方向來執(zhí)行。
一、精神文化(核心價值觀)策劃
學校文化策劃的核心和首要任務就是構建先進的學校精神和精神文
化。一所學校的整體精神面貌，是學校全體師生在長期教育教學實踐中
積淀的共同心理、學校個性和生存、生活方式，其內(nèi)核是辦學理念、價
值體系、群體心理特征、思維方式和工作態(tài)度等。精神文化(核心價值
觀)是學校文化建設的核心內(nèi)容，是學校文化建設的最高層次，它決定
著學校文化建設的性質(zhì)、方向和高度。
(一)精神文化(核心價值觀)的策劃內(nèi)容
學校精神文化(核心價值觀)的內(nèi)容，是由物質(zhì)環(huán)境、制度規(guī)范和
學校成員的思想、言行所折射，并由一定的語詞加以規(guī)定，或由一定的
造型、圖飾、符號、聲像加以指示的精神價值的總體。我們通?？吹降?/span>
學校精神文化的內(nèi)容，是以文本化或物化形態(tài)外顯呈現(xiàn)的。學校精神文
化包含的內(nèi)容十分豐富，大致有:辦學的價值觀、思想理念、目標、宗
旨、方略和特色、學校精神以及校訓等。
1.辦學理念
辦學理念，是指隨時代進步而變化的、影響和決定學校整體發(fā)展的、
反映教育本質(zhì)要求的、來源于辦學實踐又作用于辦學實踐的理性認識和
價值追求。它是學校生存、發(fā)展的主導理念，學校辦學的具體目標、任
務、機制、方法，乃至校訓、校歌、校旗、?；占靶@布局與建筑等，
都是辦學理念的延伸，都受其無形的制約。辦學理念不是學校工作的總
結，不是口號，而是在深刻理解和把握教育教學規(guī)律以及學校發(fā)展方向
基礎之上所形成的學校層面的核心價值追求。它對學校整體的發(fā)展具有
引領作用，滲透到學校的日常教育教學工作之中，無形之中影響著學校
成員的一言一行。
作為辦學者教育思想的集中反映，辦學理念是辦學者在對培養(yǎng)目標、
辦學目標等認真思考的基礎上所形成的具有理論指導意義的抽象表達，
是學校精神的內(nèi)核。它休現(xiàn)了學校群體成員的共同理想和價值取向，是
學校精神文化的靈魂。辦學理念是學校全體一致贊同的關于學校存在意
義的終極判斷，也是學校對社會的宣言書，它既要體現(xiàn)辦學者高瞻遠矚
的戰(zhàn)略眼光，又要體現(xiàn)具體運作中的戰(zhàn)術可操作性。
2.辦學目標
辦學目標是在辦學理念指導下的一定階段內(nèi)學校發(fā)展的理想預期狀
態(tài)、關鍵或重要領域的努力方向，是辦學理念的理想追求在學校發(fā)展中
的具體體現(xiàn)。辦學目標具有一定階段的終結性、不同指向的方向性、激
勵進取的前瞻性、達成道路上的曲折性、實踐過程中的操作性等特點。
從策劃學的角度，學校設定辦學目標時應突出以下幾個方面:第一，
辦學目標應該是在深刻總結學校成果，挖掘?qū)W校發(fā)展?jié)摿Φ幕A上的理
性思考，應對學校發(fā)展進行整體、深刻的定位，勾勒總體形象，并且這
個形象應該富有個性和實力，具有巨大的沖擊力，能在公眾心目中留下
深刻的印象;第二，目標設計應有較好的區(qū)分度，‘針對不同的主體和工
作內(nèi)容，在不同階段有不同程度的目標，而且日標應能形成一個系列;
第三，目標標準應該清晰、明確，既體現(xiàn)學校主要工作的變化情況，也
便于工作的開展和檢測;第四，突出學校的優(yōu)勢和特色;第五，表述科
學、嚴謹。學校在制定學校辦學目標的時候，從最初方案的提出到最終
方案的形成，可以采用座談、討論等方式，通過教代會、工會、黨支部、
團支部、行政會等組織，讓全體教職工充分參與，充分發(fā)表意見。在這
一過程中，通過不斷地碰撞和磨合，不僅形成上下統(tǒng)一的辦學目標，而
且也使教職工加深了對學校辦學目標的認識，自覺地為實現(xiàn)學校辦學目
標而努力工作。
3.校訓
校訓是學校理念識別系統(tǒng)中的關鍵元素，是學校辦學宗旨、治學風
格、人文精神、人才培養(yǎng)要求的一種外在表征形式，它凝聚著一所學校
的文化傳統(tǒng)、精神風貌和價值追求。校訓就像一個人的“眼睛”，是學校
的“心靈窗戶”。了解一所學校的校訓，可以觸摸到學校理念系統(tǒng)的內(nèi)核
與靈魂。在大學里面，擁有自己獨特的校訓是大學精神的一種表現(xiàn)?？v
覽國內(nèi)外知名的學校，無不擁有具有自身特點的校訓，或彰顯歷史文化，
或標明時代使命，如清華大學的“自強不息、厚德載物”、南開大學的
“允公允能、日新月異”……
校訓的策劃應該充分體現(xiàn)學校的辦學理念，是學校辦學理念的外化。
在策劃校訓的過程中，我們應該考慮到校訓的時代性、文化性以及個性
特征。
(二)精神文化(核心價值觀)策劃的原則
1.個性化原則
在中小學，學校與學校之間比什么?也許有人會立刻想到升學率、
學校等級、設施設備、教學質(zhì)量、獎狀獎杯……人們的眼光往往主要盯
在這些外在的、物理性的指標上面，而對學校個性化的理念、個性特色
卻極少關注。“每個學校都可能從某種特色切人，并且把這種特色發(fā)展為
一種辦學優(yōu)勢而最終成就品牌。……不同類型、不同級別的學校應該是
千姿百態(tài)、豐富多彩的，一定不能把學校品牌的樣式單一化，不能把品
牌的形象凝固化。”個性化原則要求學校理念的策劃不僅要反映學校層
次的不同，還要反映學校的地域特色，反映學校自身的文化傳統(tǒng)與辦學
者的主張。
2、全員參與性原則
學校理念的前瞻性、專業(yè)性都對理念策劃者的教育素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)
提出了很高的要求。但它又不僅來源于策劃者的教育和專業(yè)素養(yǎng)，學校
理念是全校師生員工的精神財富，在進行策劃時應廣泛聽取各方意見。
3、歷史性與創(chuàng)新性原則
歷史性是指學校理念要根據(jù)校情，結合學校的歷史文化傳統(tǒng)，挖掘
傳統(tǒng)當中優(yōu)秀的要素，從實際出發(fā)，有甄別性地保留。創(chuàng)新性主要是指
策劃要具有全局性和遠見性，尤其是精神和理念的策劃，更應該注重其
穩(wěn)定性和延續(xù)性。
4、整體謀劃原則
學校精神文化建設包括內(nèi)隱層面建設和外顯層面建設兩大塊，核心
是內(nèi)隱層面的確立，難點是外顯層面的建構。內(nèi)隱層面的確立殊為不易，
外顯層面的建構更需要在規(guī)劃、設計、建設等各個環(huán)節(jié)上花費人力、物
力和財力，因此必須未雨綢繆，通盤考慮，整體謀劃，力求將內(nèi)隱層面
構建成一個完整、科學、有序的有機體系，使外顯層面在集約化、投人
產(chǎn)出比最大化的基礎上與內(nèi)隱層面協(xié)調(diào)一致，能充分體現(xiàn)學校精神文化
內(nèi)隱層面的精神要旨。
二、物質(zhì)文化策劃
學校物質(zhì)文化是學校文化的空間物質(zhì)形態(tài)，是學校精神文化的物質(zhì)
載體。學校物質(zhì)文化主要有兩種表現(xiàn)形式:一是學校環(huán)境文化，包括學
校的總體結構和布局、校園綠化和美化、具有教育含義的教育和教學場
所以及校園環(huán)境衛(wèi)生等;二是設施文化，包括學校建筑、教學儀器、圖
書、實驗設備、辦公設備和后勤保障設施等。
作為學校文化的有形部分，學校物質(zhì)文化是學校文化的“外殼”，奠
定著其存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎;同時，它又是學校文化“內(nèi)核”的載體，
體現(xiàn)著一定的價值目標、審美意向等，是富有教育內(nèi)涵的人文環(huán)境。從
某種意義上說，學校物質(zhì)文化是學校成員智慧、力量、集體感的象征，
并且具有著“桃李不言，下自成蹊”的特性，可以使學生在不知不覺中，
自然而然地受到熏染、啟發(fā)，從而實現(xiàn)學校文化的育人功能。
(一)物質(zhì)文化策劃的內(nèi)容
1.校園建筑
校園建筑是學校文化最直觀、最引人注日的載體。一般人們認為校
園建筑主要是師生用十上課、讀書、實驗乃至休息的地方，無非就是桌
椅板凳、墻壁擺設的問題。確實，校園建筑的布置少不了桌椅板凳、墻
壁擺設，但是蘊含有文化色彩的校園建筑就不僅僅只是桌椅板凳、墻壁
擺設的問題，建筑的造型、內(nèi)部架構乃至顏色等都打上了學校文化的烙
印，反映了學校的辦學價值追求。比如，小學和中學乃至大學的建筑風
格是絕對不一樣的，小學校園應該是充滿童趣的地方，應該是五顏六色
的，應該是多姿多彩的;中學校園相應地就有了一些變化(比如增加了
一些理性的成分)。當然，具體到每一所學校，因為文化定位和價值追求
的不同，不同的學校具有不同的建筑風格和建筑文化。
2.學校規(guī)劃、布局
除了宏大的校園建筑，學校的統(tǒng)一規(guī)劃和布局也顯得非常重要，這
是建設良好的物質(zhì)環(huán)境的重要步驟和措施。學校內(nèi)部規(guī)劃、布局是一項
系統(tǒng)工程，既要反應學校的整體風貌，又要考慮到教學生活的便利;既
要有利于學校的統(tǒng)一管理，又要使各個部分相互協(xié)調(diào)，發(fā)揮其最大效
用……而這一切又都必須體現(xiàn)出環(huán)境育人的宗旨。
3.校園綠化、凈化
一座美麗的，充滿文化氣息的校園，不僅體現(xiàn)在建筑物上，同時也
體現(xiàn)在景點、園林及綠化等方面。建筑物是否具有美感，與景點、園林、
綠化的襯托密切相關。各類學校都有自己的特點，綠化、景觀等應結合
學校實際，反應本校的自然特點、人文特點和價值追求。但基本要求是
講究協(xié)調(diào)平衡與變化多樣的統(tǒng)一。還要講究點、線、面的結合，點要幽
雅，線要整齊，面要寬敞開朗。凈化主要指的是學校垃圾雜物的清除，
減輕噪聲，主要指學校的環(huán)境衛(wèi)生工作。如此，校園樹木蔥籠，紅花綠
葉，草坪如茵，整潔衛(wèi)生，空氣清新，舒適優(yōu)雅，學生才能安定情緒，
陶冶其中，啟迪智慧，升華境界。
4.學校人文景觀
在物質(zhì)環(huán)境建設中固然要著眼于自然的美化、設施的完備，但在學
校這一場地則要求必須賦予自然、物質(zhì)設施以人文因素，亦即教育的期
望和意圖。特別要注意利用和創(chuàng)設一些校園人文景觀，以強化學校文化
的教育作用。主要體現(xiàn)在:充分利用學校已有的人文景觀挖掘其獨特的
文化內(nèi)涵和教育意蘊。根據(jù)學校整體風格塑造需求，大膽創(chuàng)設和添加學
校人文景觀，賦予其深刻的教育意義。當然，物質(zhì)文化體現(xiàn)于物質(zhì)、環(huán)
境的整體之中，物質(zhì)文化的策劃需要注意細節(jié)打造，同時也要講求整體
的和諧統(tǒng)一。
(二)物質(zhì)文化策劃的原則
1.人、物和諧原則
學校物質(zhì)文化策劃根據(jù)策劃的內(nèi)容分布，雖然講求局部環(huán)境構建的
精雕細琢，但文化乃整體形象和諧之中產(chǎn)生的形而上的東西，物質(zhì)的歸
置到位并不代表文化自然而然的流露。文化需要人的參與，需要人的點
綴，只有人、物相互點綴，和諧相生，文化才能自然地流溢。
2.教育性原則
教育性原則是學校物質(zhì)文化策劃的核心原則。充滿文化氣息的校園，
需要具有花園式的特征，但校園環(huán)境的打造不是單純地建造花園，它還
需要賦予一些文化的因素、教育的因素。只具有賞心悅目的環(huán)境，沒有
文化的熏陶，也是徒然。
3.個性化原則
獨具特色的學校標識或標記物，使人們無論在何時何地看到它都能
產(chǎn)生深刻印象，從而聯(lián)想到學校的辦學方向和價值追求。
4.標準化原則
學校標識和標記物(如校服、校旗、校歌等)必須統(tǒng)一標準，不能
隨意改動。
三、制度文化策劃
學校制度文化作為學校文化的重要組成部分，是處于核心精神文化
和淺層物質(zhì)文化之間的中間層文化，它不僅是維系學校正常秩序必不可
少的保障機制，也是學校文化建設和學校發(fā)展的保障系統(tǒng)。作為學校文
化系統(tǒng)中最具權威性的因素，它規(guī)定著現(xiàn)代學校文化整體的性質(zhì)，是學
校教育教學得以有效進行的重要保障，發(fā)揮著管理育人的作用。
學校制度文化是由學校制度所承載、表達、衍生和推動的文化，它
是一所學校滲透在體系架構、規(guī)章制度、工作流程、崗位職責中的價值
觀念和風格特色，也是在生成和執(zhí)行各類制度的過程中折射出來的價值
取向和行為準則。但學校制度文化并不必然伴隨學校制度的產(chǎn)生而產(chǎn)生。
要從制度衍生出制度文化，需要精心的策劃和實踐。
(一)制度文化策劃的內(nèi)容
1.優(yōu)質(zhì)制度的生成
學校制度并不必然生成制度文化，但制度文化的生成必有賴于優(yōu)質(zhì)
制度的生成，因此，優(yōu)質(zhì)制度的生成應該成為制度文化策劃的首要內(nèi)容。
優(yōu)質(zhì)的學校制度應該具有不方面的特質(zhì):首先，學校制度要充分完
善，不能有“顯性缺失”，也不能有“隱性缺失”。所謂顯性缺失，是指
學校完全缺乏某些方面的制度。所謂“隱性缺失”，是指某些力一面雖然有
了表面完善的制度，但制度文本形同虛設，等同于沒有制度。無論是
“顯性缺失”，還是“隱性缺失”都不是優(yōu)質(zhì)學校制度建設的需求。其次，
學校制度要合理合法。學校制度的科學性和適用性，其實主要源于制度
本身的合理性與合法性。學校制度的合理性主要表現(xiàn)為既要合乎基本的
人性，也要合乎教育發(fā)展的客觀規(guī)律性，違反人性和違背教育自身規(guī)律
的制度，必然喪失其存在的合理性，不可能得到科學、高效的執(zhí)行。學
校制度的合法性，一方面是指學校制度的生成必須要獲得相關利益群體
的認同和接受，比如通過教代會的民主商議等程序;另一方面是生成的
程序要具備正當性，即須經(jīng)過合法的程序。再次，學校制度要質(zhì)量優(yōu)良，
劣質(zhì)的制度會影響執(zhí)行的效度。質(zhì)量優(yōu)良的制度，要具有性價比高、適
用性強、針對性強、一致性強、簡潔明了等特點。優(yōu)質(zhì)的學校制度，本
身就蘊含豐富的教育意義，是一種重要的教育資源。好的學校制度，可
以增強人的權利意識、自主意識、提高人的主動和自我發(fā)展的責任性，
從而提高發(fā)展人的層次，塑造健康和諧的人格。相反，壞的學校制度則
只能成為人身心發(fā)展的牢籠和栓桔，摧殘人的創(chuàng)造性，壓制人的批判意
識、獨立意識、懷疑精神和探究精神。上升到文化層面，學校制度本身
優(yōu)質(zhì)與否意義深遠。
2.制度文化的生成策略
“文化概念的發(fā)展遵循了兩條不同的發(fā)展途徑:靜態(tài)的‘文化實體’
和動態(tài)的‘文化活動’”。制度文化也是如此。制度文化的生成不僅需要
靜態(tài)的優(yōu)質(zhì)制度，同時也需要動態(tài)的生成策略。
首先，制度執(zhí)行，是靜態(tài)的“文本化”制度文化向動態(tài)的“人化”
制度文化遷移的關鍵環(huán)節(jié)。學校制度文化建設能否到位，主要取決于制
度執(zhí)行是否落實。任何一項制度一經(jīng)頒布實行，就會或早或遲地產(chǎn)生效
應(即時效應與后續(xù)效應)，這種效應就屬于動態(tài)的制度文化。優(yōu)秀的制
度文化應該具有良好的即時效應和后續(xù)效應。其次，制度文化的生成還
有賴于學校內(nèi)部的各組成機構，及其人員溝通方式，工作規(guī)范、權利和
責任范疇。“學校制度文化在傳統(tǒng)教育學中具有中立、不成問題、不會說
話的背景，其實它們隱藏在學校的儀式、人際關系、教育觀念、課程與
知識、教學方法和技術、學校管理結構、發(fā)展規(guī)劃、教育組織形式、目
標、傳統(tǒng)與習俗，乃至心理氛圍中。”不同的學校文化有不同的組織方
式，不同的組織方式也造就不同的學校文化。
(二)制度文化策劃的原則
1.教育性原則
制度文化的教育性，緣于學校制度的隱性教育功能。“以現(xiàn)代課程理
論角度，學校制度文化總體應列人隱性課程。”作為隱性課程的一部分，
學校制度文化對學生的發(fā)展具有不可忽視的作用，學校的各項規(guī)范規(guī)定
著師生員工的言行，為他們的品質(zhì)、行為、人格的自我評定提供了內(nèi)在
尺度，同時也對師生品德行為具有規(guī)范和約束作用。有什么樣的規(guī)范，
就會形成什么樣的人生觀、價值觀。因此，在制度文化策劃的過程中，
應該充分考慮到制度文化的隱性教育功能，建立和諧統(tǒng)一的管理體系，
使管理工作不斷豐富思想內(nèi)涵，使學校倡導的價值觀念變成可見的、可
感的、現(xiàn)實的因素，發(fā)揮制度教育的功能。
2.人性化原則
制度文化策劃的人性化原則包括兩方面內(nèi)容。首先，以人為本。相
對簡單機械強迫的管理，“以人為本”從本質(zhì)上講是一種“軟”的管理，
把師生的學校生活看做是自身生命不可復演的一種經(jīng)歷。通過對人的積
極主動性的調(diào)動，將學校制度文化轉化為學生內(nèi)心法則和外顯行為。其
次，民主、開放。任何一項制度的生成，都不可能靠少數(shù)人閉門造車來
完成。只有秉持開放的態(tài)度，才能吸納更多經(jīng)驗，集中更多智慧，整合
制訂出更有效的學校制度。比如可通過對外開放，借鑒吸收國內(nèi)外眾
多學校在制度文化建設上的先進經(jīng)驗，吸收專家學者和社區(qū)群眾的意見，
還可通過對內(nèi)開放，鼓勵全校師生積極主動提意見建議，讓他們從學校
制度的執(zhí)行者和服從者，同時轉變成為設計者和參與者，在制度最終通
過之時，還要召集利益相關者全體與會，并實行多數(shù)同意原則，如此方
能體現(xiàn)制度生成的開放性和制度生成的民主性。通過這樣的開放民主，
不僅有助于集思廣益，而且傳達了一種人文關懷，表達了對人的尊重。
更重要的是，開放民主的過程可以加深師生對制度的理解，獲得深刻的
教育，還可培養(yǎng)他們的主人翁意識和民主意識。
3.與時俱進
制度文化策劃是最體現(xiàn)與時俱進精神的行為。一方面，學校制度的
生成是一個動態(tài)過程，需要通過實踐來不斷加以檢驗，并不斷地修正，
達到完善;另一方面，當學校的每個成員都將既有的規(guī)范和要求內(nèi)化為
自覺的行為準則的時候，原有的規(guī)范就在一定程度上失去了存在的價值，
需要確立更高層面的規(guī)范。學校制度的生成是在實踐中不斷與時俱進，
動態(tài)完善和適時提升的。
四、行為文化策劃
按照學校文化的狀態(tài)來分，精神文化、物質(zhì)文化以及制度文化都屬
于靜態(tài)的學校文化，而行為文化則屬于動態(tài)的學校文化。“學校行為文化
就是指學校教職員工在教育實踐過程中產(chǎn)生的活動文化，是學校作風、
精神面貌、人際關系的動態(tài)體現(xiàn)，也是學校精神、學校價值觀的折射。”
學校行為文化不是自然而然產(chǎn)生的，而是可以在一定基礎上進行引導并
進行實踐而逐漸豐富和完善的文化樣態(tài)。
(一)行為文化策劃的內(nèi)容
作為學校文化的動態(tài)體現(xiàn)，學校行為文化具有不同的表現(xiàn)形式，行
為文化策劃的內(nèi)容也較為豐富和多樣。這里，我們例舉幾種較為常見的
學校行為文化的策劃，以供參考。
1.教師文化
教師文化是教師群體在長期的教育教學實踐中形成的教育教學價值
觀和行為方式。作為學校的一種亞文化，教師文化對于促進教師專業(yè)發(fā)
展，優(yōu)化教師隊伍建設以及提高學校管理質(zhì)量都有重要的作用，是教師
成長的“小環(huán)境”“小氣候”。教師文化是學校行為文化的重要組成部分。
教師文化動態(tài)體現(xiàn)在教師日常的教育教學活動之中，反映了一所學校教
師的精神追求和工作取向。理解一所學校的教師文化可以從教師教育理
念、教師教研、教師評比、教師課堂教學等形式中動態(tài)感知，相應地，
構建一所學校的教師文化也可以從這幾個方面來進行。
2.學生文化
學生文化是學校行為文化最重要的體現(xiàn)。“學生文化就是某個或某些
學生群體所具有的獨特的行為規(guī)范、言語表達和價值觀念所構成的生活
方式。”我們講一所學校的行為文化，是與學生文化繞不開的，因為任
何一所學校最主要的參與者就是學生，學校行為文化的理念、行為文化
的特征也主要是通過學生及其表現(xiàn)而得到彰顯。學生文化一般體現(xiàn)在學
生的學習狀態(tài)、校園生活狀態(tài)、校園活動等之中。
3.課堂教學文化
課堂教學文化是師生在課堂教學之中所表現(xiàn)出來的行為方式，是課
堂教學理念在長期潛移默化之中在課堂行為中的表現(xiàn)。課堂教學文化主
要從課堂教學質(zhì)量、師生互動、教師教學風格等幾個方面體現(xiàn)出來。
4.課程文化
課程文化是與課堂教學文化息息相關的行為文化之一。課程文化的
策劃要以對課程的理解為基礎。課程文化充分體現(xiàn)在學校師生對課程的
理解，比如，課程是什么?課程傳遞怎樣一個價值觀?教師心中的課程
傳授是怎樣的?等等，這些都是一所學校課程文化的重要體現(xiàn)。
(二)行為文化策劃的原則
1.教育性原則
行為文化體現(xiàn)在學校師生、員工的行為之中。學校師生、員工的行
為不是問題解決式的，更不是隨意的，而是在其背后有著深刻的教育預
期。教育性是學校行為文化策劃的出發(fā)點。
2.可操作性原則
學校行為文化策劃最終體現(xiàn)為學校師生員工的實際行為，因此，策
劃要注重其可操作性，避免紙上談兵和不切實際的空想。
3.系統(tǒng)性原則
學校行為文化各個要素之間是相互聯(lián)系，相互滲透的。策劃時，既
要保證內(nèi)部各個環(huán)節(jié)、各個部分之間的有機聯(lián)系，又要保證與外部各個
環(huán)節(jié)、各個部分之間的相互協(xié)調(diào)。
——本文轉自由余清臣和盧元凱主編的《學校文化學》，如有更多需要了解的地方，可以直接看本書。
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