學(xué)校物質(zhì)文化的現(xiàn)代發(fā)展理念
編輯：企業(yè)文化與文化墻可視化制作專業(yè)平臺│掛圖大師 發(fā)布時間：2012-12-03 點擊：2493
學(xué)校物質(zhì)文化的現(xiàn)代發(fā)展理念
所謂“十年樹木，百年樹人”，面對一個個充滿著無限活力和承載著
未來希望的個體，教育并不是一朝一夕就可以完成的事情。在人類科技
高度發(fā)達(dá)、知識信息爆炸的時代，為了實現(xiàn)孩子的全面發(fā)展，心靈的滋
養(yǎng)和知識的灌溉同樣地重要。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾指出:“對
周圍世界美的觀察和感受，是理解和體驗現(xiàn)實生活的快樂、生活的美的
最主要的源泉之一。”為了使處于身心發(fā)展重要時期的孩子們在美麗、
舒適的學(xué)校環(huán)境下快樂地學(xué)習(xí)、健康地成長，越來越多的學(xué)校投人大量
的資金和精力去建設(shè)好學(xué)校物質(zhì)文化。但不少學(xué)校把學(xué)校物質(zhì)文化的建
設(shè)簡單理解校舍、圖書館、大門的改建，圖書、教學(xué)器材的增加等硬件
條件的改善，盡管學(xué)校物質(zhì)文化確實體現(xiàn)在這些方面，但是試想如果漂
亮的校門并沒有改善學(xué)生的出勤率，眾多的圖書卻少有人問津，體育設(shè)
施只是操場的裝飾物等，學(xué)校的物質(zhì)文化真的得到了改善和發(fā)展嗎?所
以，在學(xué)校文化日益被重視的今天，對現(xiàn)代學(xué)校的物質(zhì)文化建設(shè)應(yīng)該具
備的發(fā)展理念的探討顯得十分必要，下面就嘗試回答這個問題。
一、明確定位和突出特色
作為學(xué)校文化的重要組成部分和學(xué)校外在形象體現(xiàn)，學(xué)校物質(zhì)文化
成為學(xué)校文化建設(shè)中重點建設(shè)部分的同時，也經(jīng)常被人們誤讀。有些學(xué)
校的領(lǐng)導(dǎo)為了迎評，認(rèn)為翻新學(xué)校的建筑物、多蓋漂亮的教學(xué)樓就是建
設(shè)好了學(xué)校物質(zhì)文化;有學(xué)校為了體現(xiàn)其在奧運期間順應(yīng)時代的精神，
在校園內(nèi)建造福娃雕塑;還有學(xué)校建設(shè)傳統(tǒng)文化，就在裝修的辦公室換
上印有古典詩詞的壁紙，卻少有人關(guān)注的內(nèi)容……不少學(xué)校都存在類似
現(xiàn)象，看似是建設(shè)了學(xué)校物質(zhì)文化，但是總給人不倫不類、畫蛇添足的
感覺，仔細(xì)分析，一個極為重要的原因是學(xué)校對自身的物質(zhì)文化缺乏明
確的定位。文化是具有適應(yīng)性和整合性的，這一點也同樣體現(xiàn)在學(xué)校物
質(zhì)文化中，簡單的跟風(fēng)可能會在短期內(nèi)有效，但也很容易在風(fēng)過之后就
遭到淘汰。學(xué)校物質(zhì)文化也不是其構(gòu)成要素的簡單疊加，單個的要素是
缺乏活力和整體性的，我們不能把手段當(dāng)做目的，為了物質(zhì)文化而物質(zhì);
只有結(jié)合了學(xué)校文化和承載了學(xué)校精神的物質(zhì)環(huán)境才是具有生命力和完
整性的。在對內(nèi)外部環(huán)境進(jìn)行調(diào)查和分析之后，對自身的物質(zhì)文化有了
清晰明確的定位后，學(xué)校才會形成定力，逐漸達(dá)到校園中人與物的相互
適應(yīng)、學(xué)校與社會的和諧一致。
學(xué)校明確了自身物質(zhì)文化的定位不僅可以提升學(xué)校文化內(nèi)涵，而且
還有助于突出學(xué)校特色。世界上沒有兩片相同的樹葉，每一所學(xué)校都有
與其他學(xué)校的不同之處，有其隱藏的精華和學(xué)校文化特征，這不僅反映
在學(xué)校辦學(xué)方針、辦學(xué)理念和目標(biāo)上，而且具體體現(xiàn)在學(xué)校的物質(zhì)文化
的發(fā)展和建設(shè)中。但是大量的中小學(xué)校園建筑風(fēng)格基本一致，盒子式的
外形設(shè)計和空間布局，千篇一律，刻寫的校訓(xùn)內(nèi)容也相差不遠(yuǎn)，甚至有
些學(xué)校的雕塑都有雷同，出現(xiàn)“千校一面、千校一綱、千課一本”的狀
況。雖然這樣對學(xué)校短期來說沒有絕對的壞處，但是我們難以使學(xué)生在
這樣的環(huán)境中具有創(chuàng)新精神和和諧的個性，學(xué)校自身卻沒有充分體現(xiàn)辦
學(xué)特色和風(fēng)格，對學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展是不利的?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱
要》指出，“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高民族素質(zhì)的軌道，面
向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心
理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動活潑地發(fā)展，辦出各自的特色”。時代不斷向前，
總有新的時代精神涌現(xiàn)，文化在不斷地交流和發(fā)展中總有新的發(fā)現(xiàn)，新
的教育理念和科學(xué)技術(shù)也不斷產(chǎn)生，而這些都可以結(jié)合學(xué)校自身獨特的
歷史和文化底蘊具體體現(xiàn)在學(xué)校的物質(zhì)文化中。一個沒有特色和創(chuàng)新的
企業(yè)，就沒有新的生機(jī)和活力，在競爭激烈的今天，對于學(xué)校而言，也
是如此。
二、富于人性和人文性
愛因斯坦(Einstein, A)曾說過:“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是:青年人
在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是一個專家。”學(xué)校物質(zhì)文
化建設(shè)的出發(fā)點和終極目標(biāo)是人，因此，它應(yīng)以人為中心，堅持以人為
本的原則，以促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展和形成良好個性以學(xué)生最終
成為一個和諧的人為目的，充分體現(xiàn)人性和人文性。
中小學(xué)生的身心處于發(fā)展時期，對于周圍的環(huán)境和身邊的事物都很
敏感，也有著與眾不同的審美情趣。他們對學(xué)校的一草一木，一館一樓，
可能有著極大的興趣。為了讓學(xué)生處于充分體現(xiàn)著人性的學(xué)校環(huán)境中，
就應(yīng)該考慮學(xué)生們自已的想法和意見。在不少幼兒園和中小學(xué)，將師生
參與設(shè)計的圖案繪制在教學(xué)樓墻面，學(xué)生自己參與布置和裝飾教室，學(xué)
生積極參與美化綠化學(xué)校的環(huán)?；顒拥?。這樣不僅使得學(xué)生參與建設(shè)了
自己學(xué)習(xí)生活的物質(zhì)環(huán)境，而且增加了他們對學(xué)校的歸屬感，使得學(xué)校
有家的感覺。我國中小學(xué)，由于班級人數(shù)、教室大小、教師教學(xué)理念等
因素的限制，教室課桌椅的擺放一般呈秧田式的。雖然規(guī)整，但是卻不
利于坐后面的學(xué)生聽講和參與課堂，甚至很多學(xué)校的后排座位成為了學(xué)
習(xí)成績不好的學(xué)生固定座位。而英美等西方國家學(xué)校教室課桌椅一般呈
圓形擺放，并且比較隨意，有時候甚至可以席地而坐，這樣有利于每個
學(xué)生的課堂參與以及與教師的交流，更加體現(xiàn)了以學(xué)生為中心，人性化
的理念。而學(xué)校的課桌椅材質(zhì)由開始雜木制造的，改為木質(zhì)合金結(jié)合的，
而現(xiàn)在提倡學(xué)校采用符合人體工學(xué)的座椅，既能夠幫助學(xué)生更加專心學(xué)
習(xí)又不會損害學(xué)生的身體健康發(fā)育。有些學(xué)校在保證閱覽室的物理設(shè)計
科學(xué)合理的基礎(chǔ)上，提供舒適的沙發(fā)，使得學(xué)生處于舒適的狀態(tài)下能夠
專心、女心地閱讀。另外學(xué)?？逃行Ｓ?xùn)或是名言警句的碑牌，寫有富于
人文性和教育意義的對聯(lián)的亭臺或是石頭等，也同樣對學(xué)生產(chǎn)生持久
地、潛移默化地影響和教育，有利于學(xué)生的全面和諧發(fā)展和建設(shè)和諧
校園。
三、融合科學(xué)藝術(shù)
環(huán)境是人類自身生存的基礎(chǔ)，其中包括著自然環(huán)境和人為環(huán)境；人
類進(jìn)行的各種活動不斷地改變著周圍的環(huán)境，而自然和人為的環(huán)境又時
時刻刻客觀地影響著人們的主管意識。在學(xué)校教育活動中，學(xué)校試圖通
過豐富的知識、形式多樣的活動來培養(yǎng)學(xué)生，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，
但是很多時候這種顯性、專門的教育活動因為強(qiáng)度過大、形式刻板、說
理性強(qiáng)等缺陷，并不適合中小學(xué)生的身心發(fā)展特點。而學(xué)校物質(zhì)文化所
創(chuàng)造的環(huán)境可以隱性地、暗示性的起到熏陶和教育作用。現(xiàn)代的環(huán)境和
建筑、園藝等設(shè)計充分展現(xiàn)著人類利用現(xiàn)代高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)將人類
無限的想象創(chuàng)意藝術(shù)性的呈現(xiàn)于現(xiàn)實生活當(dāng)中，不僅成為人們居住生活
的場所，也是藝術(shù)審美的空間。不管是長著墨綠樹葉的懸鈴木遮蔽的學(xué)
校道路，還是透著明媚陽光的葡萄藤下的座椅;不管是精心設(shè)計花朵圖
案，還是隨意布滿于教學(xué)樓墻面的爬山虎;不管是景色開合有致、線條
流轉(zhuǎn)貫通的學(xué)校建筑，還是富于情趣、實用精巧的道旁垃圾箱，都可能
給人以啟示，激發(fā)人的理想，調(diào)節(jié)人的心情，成為學(xué)生們眼中校園中最
美的風(fēng)景和充滿感情的伙伴，科學(xué)藝術(shù)性的學(xué)校物質(zhì)文化現(xiàn)代發(fā)展理念
是利用技術(shù)和藝術(shù)所創(chuàng)造的學(xué)校環(huán)境和場所，理性又感性地、多元多價
值觀地影響和教育學(xué)生。而這樣的影響和教育不僅限于對個體素質(zhì)上，
它以自由、舒適、愉悅的審美體驗使師生的感情和思想受到凈化和提升，
行為舉止受到無形的制約和影響，因此它對學(xué)校整體的風(fēng)氣和素質(zhì)培養(yǎng)
都有著很大的影響。
——本文轉(zhuǎn)自由余清臣和盧元凱主編的《學(xué)校文化學(xué)》，如有更多需要了解的地方，可以直接看本書。
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