學(xué)校物質(zhì)文化
編輯：企業(yè)文化與文化墻可視化制作專業(yè)平臺(tái)│掛圖大師 發(fā)布時(shí)間：2012-12-03 點(diǎn)擊：7534
學(xué)校物質(zhì)文化
每當(dāng)我們走進(jìn)一所學(xué)校，都或多或少會(huì)被學(xué)校獨(dú)特的學(xué)習(xí)氛圍和文
化景觀所深深的吸引。學(xué)校物質(zhì)文化環(huán)境在一定程度上是一所學(xué)校精神
追求和教育理念外顯的表現(xiàn)。學(xué)校物質(zhì)文化環(huán)境作為學(xué)校文化體系內(nèi)重
要的一環(huán)，是最為直觀的部分，往往在視覺范圍內(nèi)給人留下對(duì)一所學(xué)校
的最初印象和總體評(píng)價(jià)。同時(shí)，學(xué)校物質(zhì)文化也是學(xué)校文化體系內(nèi)其他
形態(tài)文化的物質(zhì)載體，是一所學(xué)校之所以成為學(xué)校的空間基礎(chǔ)，學(xué)校范
圍內(nèi)的教育活動(dòng)都是以學(xué)校的物質(zhì)文化環(huán)境為依托而展開的。因而對(duì)于
學(xué)校文化的總體建設(shè)，學(xué)校物質(zhì)文化環(huán)境的理解和構(gòu)建具有重大的作用
和意義。
什么是學(xué)校物質(zhì)文化
學(xué)校作為教育活動(dòng)的主要場所，是教育活動(dòng)得以順利進(jìn)行的空間依
托和物質(zhì)基礎(chǔ)。學(xué)校物質(zhì)文化作為學(xué)校文化的重要組成部分，同樣也是
學(xué)校文化存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，學(xué)校物質(zhì)文化可以形象的被稱
作是學(xué)校文化的“軀體”。那么究竟什么是學(xué)校物質(zhì)文化呢?
一、學(xué)校物質(zhì)文化的定義
根據(jù)文化形態(tài)學(xué)的洋蔥理論，學(xué)校物質(zhì)文化主要是學(xué)校表層文化，
即外在的有形文化。而根據(jù)冰山理論，學(xué)校物質(zhì)文化既是學(xué)校顯性文化
存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也是學(xué)校隱性文化的物質(zhì)載體。根據(jù)以往
學(xué)者的研究，學(xué)校物質(zhì)文化的定義主要包括以下幾個(gè)方面:
(一)學(xué)校物質(zhì)文化是“由學(xué)校師生員工在教育實(shí)踐過程中創(chuàng)造的各種
物質(zhì)設(shè)施，它們能夠迅速為人們提供感覺刺激，給人一種有意義的感情
熏陶和啟迪，是一種以物質(zhì)形態(tài)為主要研究對(duì)象的表層學(xué)校文化”并且
包括“學(xué)校標(biāo)志、學(xué)校環(huán)境和學(xué)校文化設(shè)施”。
(二)學(xué)校物質(zhì)文化在物質(zhì)層面上應(yīng)該包括“校園地理環(huán)境、校園建筑
與藝術(shù)景點(diǎn)設(shè)計(jì)、校園文化傳播媒介”，“一批高水平、結(jié)構(gòu)合理的課程
和學(xué)科、一支善于治學(xué)育人的教師隊(duì)伍、一個(gè)現(xiàn)代化的圖書館、實(shí)驗(yàn)室
和校園網(wǎng)以及一種良好、寬松的校園文化環(huán)境”。
(三)學(xué)校物質(zhì)文化是“以物質(zhì)實(shí)體存在為主要外部形態(tài)，并且以滿足
校園實(shí)用文化為主要功能作用的設(shè)施稱為校園物質(zhì)文化設(shè)施，它包括校
園建筑、活動(dòng)場所、環(huán)境設(shè)施及其他輔助性配置，校園物質(zhì)文化設(shè)施通
過其滿足校園人居住、教學(xué)、取暖、交通、娛樂等實(shí)用需要而隱含著對(duì)
校園文明的貢獻(xiàn)”，包括“學(xué)校地理環(huán)境、學(xué)校規(guī)范與布局、學(xué)校建筑
與學(xué)校人文景觀……學(xué)校的物質(zhì)文化具有標(biāo)志和激勵(lì)功能、審美功能及
無意識(shí)功能”。
以上對(duì)學(xué)校物質(zhì)文化的定義和內(nèi)涵理解各不相同，但是相同之處是
都十分強(qiáng)調(diào)學(xué)校物質(zhì)文化的物質(zhì)實(shí)體形態(tài)，是學(xué)校教育教學(xué)等一系列活
動(dòng)的物質(zhì)條件和基礎(chǔ)，其存在方式表現(xiàn)為實(shí)體的多樣性，且重視學(xué)校主
體同學(xué)校物質(zhì)環(huán)境的相互作用。學(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)校文化的物質(zhì)基礎(chǔ)和
外部表現(xiàn)形態(tài)?？梢姡瑢W(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)校文化的物質(zhì)形態(tài)，是學(xué)校主
體展開教育活動(dòng)的空間基礎(chǔ)，學(xué)校物質(zhì)文化的基本形態(tài)是占據(jù)一定校園
空間的有形物質(zhì)文化形態(tài)。因此，我們將學(xué)校物質(zhì)文化定義為學(xué)校物質(zhì)
文化是占據(jù)一定校園空間的有形實(shí)體文化形態(tài)，滿足學(xué)校主體實(shí)用需要
并蘊(yùn)含著特定的教育理念、審美旨趣和價(jià)值追求的文化形態(tài)，是學(xué)校文
化存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障，同時(shí)也是學(xué)校文化的物質(zhì)載體。主要
包括學(xué)校地理環(huán)境，校園環(huán)境的設(shè)計(jì)與布局，學(xué)校建筑、雕塑、紀(jì)念碑，
學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施和?；铡⑿Ｆ?、校服。
值得注意的是，單一的學(xué)校物質(zhì)景觀并不能構(gòu)成學(xué)校物質(zhì)文化，即
學(xué)校中的“物質(zhì)”并不等同于學(xué)校物質(zhì)文化，“一所學(xué)校的物質(zhì)條件可能
是優(yōu)越的，但卻可能是與人隔膜的，甚至是對(duì)立的……”單純的物質(zhì)景
觀只是文化的“符號(hào)”和“載體，’，本身不具有文化內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，脫
離學(xué)校這一特殊的文化組織和環(huán)境便不再具有特定的文化意義，在不同
的文化體系和系統(tǒng)內(nèi)甚至?xí)a(chǎn)生大相徑庭的理解。學(xué)校作為教育活動(dòng)的
主要場所，其教學(xué)活動(dòng)本身就是文化“化人”的過程，因而學(xué)校物質(zhì)文
化必須是整個(gè)學(xué)校文化環(huán)境的有機(jī)的和諧組成部分，體現(xiàn)學(xué)校主體所傳
承和分享的價(jià)值理念和精神信仰，而不是盲目追求物質(zhì)景觀的堆砌。缺
乏深厚的學(xué)校文化底蘊(yùn)或是與學(xué)校主體實(shí)際需要和精神追求相悖的物質(zhì)
景觀從本質(zhì)上而言是缺乏文化意味甚至是與學(xué)校文化背道而馳的。在當(dāng)
前我國許多學(xué)校中，存在著盲目追求夸大學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模、升級(jí)學(xué)校的
硬件設(shè)施水平，甚至侵占教師學(xué)生的教育活動(dòng)空間大規(guī)模的開展“物質(zhì)
文化建設(shè)”等，諸如此類的活動(dòng)不勝枚舉。良好的學(xué)校物質(zhì)環(huán)境并不等
同于良好的學(xué)校物質(zhì)文化，對(duì)于這樣將學(xué)校物質(zhì)文化與物質(zhì)景觀等同起
來的理念實(shí)在是對(duì)學(xué)校物質(zhì)文化的誤解，更是學(xué)校核心價(jià)值信仰和文化
理念的缺失。
二、學(xué)校物質(zhì)文化的特性
學(xué)校物質(zhì)文化作為一種特殊的文化形態(tài)是學(xué)校文化的重要組成部分，
其所具有的特性是區(qū)別其他形態(tài)的學(xué)校文化存在的依據(jù)，具體而言學(xué)校
物質(zhì)文化的特性主要包括以下幾點(diǎn):
(一)教育性
學(xué)校物質(zhì)文化的教育性是指學(xué)校物質(zhì)文化對(duì)學(xué)生潛移默化的教育作
用。聯(lián)合國教科文組織在《21世紀(jì)的高等教育:展望和行動(dòng)》中強(qiáng)調(diào):
“除了正規(guī)的課程以外，學(xué)生置身于其中的環(huán)境也是一種教育要素或反教
育要素。”相比于單純的學(xué)校課堂教學(xué)，學(xué)校物質(zhì)文化擁有更廣闊的空間
和內(nèi)容，學(xué)生與學(xué)校物質(zhì)文化接觸的過程中可以接受到更多的潛移默化
的教育，因而具有巨大的教育功效。學(xué)校物質(zhì)文化的構(gòu)建不是無目的的，
它與學(xué)校的教育目的和辦學(xué)理念是相吻合的，它中蘊(yùn)含了無形的教育精
神和元素，使得學(xué)生在不知不覺中，得到德、智、體、美、勞全方位的
教育。學(xué)校物質(zhì)文化其特殊之處在于是存在于校園之內(nèi)的物質(zhì)文化，學(xué)
校作為教書育人的場所使得學(xué)校物質(zhì)文化本身具有極大的教育意義和教
育價(jià)值。通過教育性的學(xué)校物質(zhì)文化環(huán)境，學(xué)生的情感、態(tài)度和世界觀、
人生觀受到潛移默化的影響。
(二)實(shí)用性
學(xué)校物質(zhì)文化的實(shí)用性以其滿足學(xué)校主體的實(shí)用需要為第一原則。
學(xué)校物質(zhì)文化的實(shí)用性體現(xiàn)在學(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)校正常進(jìn)行教學(xué)科研、
生活?yuàn)蕵返奈镔|(zhì)基礎(chǔ)，是學(xué)校各項(xiàng)工作正常運(yùn)行的保障，同時(shí)學(xué)校物質(zhì)
文化是其他學(xué)校文化的物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)保證。學(xué)校物質(zhì)文化環(huán)境構(gòu)成了
學(xué)校環(huán)境的主體部分，是學(xué)校主體其直接影響了學(xué)校主體的工作效率，
其應(yīng)該滿足校園主體的基本實(shí)用需要。學(xué)校作為一個(gè)實(shí)體性的空間存在，
物質(zhì)條件是其根本。一個(gè)沒有教室、食堂宿舍、廁所、圖書館、體育場
等物質(zhì)文化構(gòu)成要素的學(xué)校難以稱之為學(xué)校。學(xué)生作為學(xué)校的重要組成
部分，學(xué)校物質(zhì)文化應(yīng)該滿足學(xué)生的基本需要。學(xué)校中的各種物質(zhì)文化
的設(shè)置都或顯性或隱性的包含了實(shí)用性的元素，大到學(xué)校環(huán)境的美化建
設(shè)、學(xué)校文化設(shè)施的完善，學(xué)校人文景觀的設(shè)置，小到食堂飯菜的搭配，
宿舍環(huán)境的安全舒適、圖書館資料的更新等，學(xué)校物質(zhì)文化的各個(gè)方面
都注重其本身的實(shí)用性。
(三)結(jié)構(gòu)性
學(xué)校物質(zhì)文化的結(jié)構(gòu)性強(qiáng)調(diào)學(xué)校物質(zhì)文化整體布局和規(guī)劃的結(jié)構(gòu)合
理性。學(xué)校物質(zhì)文化并不是物質(zhì)形態(tài)的隨意堆砌和擺放，而是學(xué)校分散
的實(shí)體物質(zhì)文化在整體布局上形成一個(gè)結(jié)構(gòu)鮮明、有機(jī)協(xié)調(diào)的學(xué)校物質(zhì)
文化環(huán)境。其包括學(xué)校不同功能建筑布局的合理性，主次高低建筑群落
的搭配布局合理性，學(xué)校三大區(qū)之間的結(jié)構(gòu)合理性，獨(dú)特人文景觀和學(xué)
校整體文化環(huán)境的搭配性等，關(guān)鍵是要求學(xué)校物質(zhì)文化形態(tài)之間協(xié)調(diào)統(tǒng)
一，從而形成學(xué)校物質(zhì)文化的全局體系。此外，學(xué)校以“育人”為主要
目的，教育要求遵循一定的目的和規(guī)范，這就要求學(xué)校物質(zhì)文化的規(guī)范
合理，在結(jié)構(gòu)上圍繞教育的主題，不能出現(xiàn)與學(xué)校教育目的和理念相沖
突的不和諧物質(zhì)文化因素，以形成一個(gè)全局性教化熏陶的物質(zhì)文化環(huán)境。
(四)人文性
學(xué)校物質(zhì)文化的人文性是指學(xué)校物質(zhì)文化中蘊(yùn)含的深刻的人文情懷，
其中反映和折射著學(xué)校核心價(jià)值理念與精神信仰。一方面，學(xué)校中的雕
塑、紀(jì)念碑以及亭臺(tái)樓閣等環(huán)境文化形態(tài)深刻地反映了學(xué)校的人文精神;
另一方面，學(xué)校中的各種配套設(shè)施如教學(xué)樓、宿舍以及相關(guān)的水電通信
設(shè)備等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)也體現(xiàn)了人性化的關(guān)懷和以人為本的追求。學(xué)校
物質(zhì)文化不僅僅是學(xué)校的物質(zhì)載體，更凝聚和寄托了校園主體的審美情
趣、精神信仰和價(jià)值追求，體現(xiàn)了校園主體的教學(xué)追求和生存狀況，因
而學(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)校主體情感、價(jià)值和信仰的物化和對(duì)象化的產(chǎn)品。
學(xué)校物質(zhì)文化的重要特點(diǎn)在于其空間形態(tài)的直觀性和文化隱喻的超語言
性的相統(tǒng)一。學(xué)校物質(zhì)文化其中蘊(yùn)含的人文精神深刻反映了學(xué)校主體作
用于校園空間的精神狀態(tài)和審美詣趣，因而是學(xué)校精神的載體和文本，
是學(xué)校標(biāo)志性的人文精神外化的體現(xiàn)和代表。
(五)發(fā)展性
學(xué)校物質(zhì)文化的發(fā)展性是強(qiáng)調(diào)學(xué)校物質(zhì)文化的流動(dòng)形態(tài)。學(xué)校物質(zhì)
文化并不是單純的固態(tài)文化，它在縱向時(shí)間序列表現(xiàn)出一定的發(fā)展性。
隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校物質(zhì)文化也會(huì)發(fā)生一定形態(tài)上的變
化，如學(xué)校校服的變化，學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施的不斷完善等，這體現(xiàn)了學(xué)校物
質(zhì)文化與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)性，一定程度上可以反映教育的未來發(fā)展趨勢。
但是，學(xué)校不同物質(zhì)文化形態(tài)變化發(fā)展的速率并不同步，主要視其物質(zhì)
文化的形態(tài)而決定，如相對(duì)于校服、花草盆景等物質(zhì)文化形態(tài)，學(xué)校的
主體建筑包括教學(xué)樓、學(xué)生宿舍以及圖書館等物質(zhì)文化會(huì)在相當(dāng)長的時(shí)
期內(nèi)保持穩(wěn)定性的特點(diǎn)。此外，學(xué)生作為學(xué)校的主要成員根據(jù)年級(jí)劃分
表現(xiàn)為年齡差異上的極大跨度性，不同年齡段的學(xué)生的生理和心理發(fā)展
水平表現(xiàn)出極大的差異，使得其對(duì)學(xué)校物質(zhì)文化的解讀和學(xué)校物質(zhì)文化
對(duì)其作用方式存在著不同，這就要求學(xué)校物質(zhì)文化符合不同年齡段學(xué)生
的發(fā)展需要，呈現(xiàn)出與學(xué)生生理及心理發(fā)展規(guī)律相符的發(fā)展性特質(zhì)。
(六)地域性
學(xué)校物質(zhì)文化的地域性強(qiáng)調(diào)學(xué)校物質(zhì)文化是作為整個(gè)自然文化和社
會(huì)文化系統(tǒng)的亞文化和子系統(tǒng)而存在，因而與學(xué)校所處的自然和人文環(huán)
境密切相關(guān)。學(xué)校物質(zhì)文化的地域性包括自然環(huán)境的地域性和人文環(huán)境
的地域性兩方面。首先，學(xué)校作為實(shí)體形態(tài)的存在必定要求占據(jù)一定的
自然空間，即日常所言的自然環(huán)境和地理位置等。學(xué)校物質(zhì)文化的建設(shè)
與發(fā)展是建立在具有地域特點(diǎn)的自然環(huán)境的基礎(chǔ)之上的，其對(duì)學(xué)校物質(zhì)
文化的影響主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)?？臻g的整體布局、建筑風(fēng)格和景觀設(shè)計(jì)等
各個(gè)方面，是學(xué)校與自然生態(tài)的和諧與統(tǒng)一。其次，學(xué)校本身作為獨(dú)特
的文化組織，是按照社會(huì)對(duì)人的要求和人對(duì)自身的期望，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系
統(tǒng)的培養(yǎng)和訓(xùn)練的場所，學(xué)校是人文社會(huì)中的學(xué)校，不同的地域人文文
化必然會(huì)對(duì)學(xué)校的物質(zhì)文化產(chǎn)生極大的影響。學(xué)校所處的人文環(huán)境系統(tǒng)
通過民情風(fēng)俗、價(jià)值取向和社會(huì)活動(dòng)等各個(gè)方面影響學(xué)校物質(zhì)文化。我
國古代學(xué)校選址注重“遠(yuǎn)市而不喧，林深而寬敞”，著名教育家蔡元培先
生則強(qiáng)調(diào)環(huán)境舒適，風(fēng)景佳勝，從而“引起學(xué)者清醇之興趣，高尚之精
神”，這是人文環(huán)境影響學(xué)校物質(zhì)文化的突出體現(xiàn)。
三、學(xué)校物質(zhì)文化的功能
學(xué)校物質(zhì)文化集中反映了學(xué)校主體與校園物質(zhì)環(huán)境的相互作用關(guān)系。
一方面，學(xué)校物質(zhì)文化環(huán)境的形成和發(fā)展是學(xué)校主體不斷加工改造的結(jié)
果，教師學(xué)生不斷賦予學(xué)校物質(zhì)文化新的文化內(nèi)涵和精神理念，并且其
在價(jià)值追求過程中通過實(shí)體的物質(zhì)文化形態(tài)不斷解構(gòu)和重建學(xué)校物質(zhì)文
化，從而形成特點(diǎn)鮮明的學(xué)校物質(zhì)實(shí)體文化;另一方面，學(xué)校物質(zhì)文化
滿足校園主體的正常教學(xué)、生活以及娛樂等活動(dòng)的實(shí)用需要，教師學(xué)生
在學(xué)校特定的物質(zhì)文化環(huán)境中得到熏陶和啟發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化的教
育意義與教育價(jià)值。學(xué)校物質(zhì)文化在學(xué)校文化和體系中發(fā)揮著不可替代
的作用與功能，其主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
(一)學(xué)校物質(zhì)文化的表達(dá)作用
學(xué)校物質(zhì)文化的表達(dá)作用體現(xiàn)在其作為一種物質(zhì)文化所承擔(dān)的載體
內(nèi)容的表達(dá)。學(xué)校物質(zhì)文化是一種物質(zhì)形態(tài)的文化，是學(xué)校履行其基本
功能的物質(zhì)載體。學(xué)校物質(zhì)文化作為學(xué)校文化的基本要素，是其他各種
學(xué)校文化得以存在和發(fā)展的物質(zhì)根基和載體。學(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)校教育
活動(dòng)的“舞臺(tái)”，通過物質(zhì)文化，學(xué)校的教育教學(xué)等各種活動(dòng)可以盡情地
展示。形態(tài)各異的學(xué)校物質(zhì)文化承擔(dān)的基本功能即是其物質(zhì)性功能，其
滿足了學(xué)校主體對(duì)于教學(xué)、生活、科研、管理等活動(dòng)的物質(zhì)需求。明亮
寬敞的教室和辦公室、設(shè)備齊全的實(shí)驗(yàn)室、資料豐富的圖書館等提供了
高質(zhì)的教學(xué)環(huán)境，宿舍、食堂、廁所等提供了舒適的生活環(huán)境，各式體
育場館則提供了豐富的活動(dòng)環(huán)境等，這些都是學(xué)校物質(zhì)文化實(shí)現(xiàn)其自身
物質(zhì)使用功能的體現(xiàn)。同時(shí)，學(xué)校物質(zhì)文化作為表層的實(shí)體文化深層的
學(xué)校精神文化、中層的學(xué)校制度文化和淺層的學(xué)校行為文化的物質(zhì)載體。
正是通過有形的物質(zhì)文化才礙以實(shí)現(xiàn)學(xué)校精神、行為和制度文化的直觀
展示。學(xué)校的雕塑、建筑等人文景觀深刻地展示著學(xué)校的精神文化氣息，
學(xué)校主體的行為文化通過有選擇的作用于學(xué)校物質(zhì)文化環(huán)境而顯現(xiàn)在視
覺世界，學(xué)校物質(zhì)文化也是學(xué)校制度文化的外在符號(hào)形式?？偠灾?，
學(xué)校物質(zhì)文化的第一功能是其物質(zhì)性的載體功能，是一切學(xué)校文化的物
質(zhì)根基。
(二)學(xué)校物質(zhì)文化的教育作用
學(xué)校物質(zhì)文化的教育作用體現(xiàn)在其本身所蘊(yùn)含的教育功能和激勵(lì)作
用。學(xué)校的物質(zhì)文化環(huán)境是學(xué)生的生活體驗(yàn)和接受教育的場所，校園物
質(zhì)文化環(huán)境作為一種載體文化具有深刻的教育內(nèi)涵。學(xué)校的物質(zhì)文化經(jīng)
過設(shè)計(jì)者的巧妙構(gòu)思和布局，是學(xué)校教育精神和辦學(xué)理念的直觀體現(xiàn)。
歷史人物的雕塑、偉人的名言警句、積極向上的標(biāo)語橫幅等，學(xué)生在充
滿人文氣息的學(xué)校環(huán)境中會(huì)感到一種無形的力量在激勵(lì)著自己的奮發(fā)向
上，激發(fā)心靈自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。此外，良好的學(xué)校物質(zhì)文化可以間接地
影響學(xué)生，實(shí)現(xiàn)隱性的教育。學(xué)校物質(zhì)文化環(huán)境由學(xué)校主體共同創(chuàng)造，
反過來學(xué)校物質(zhì)文化環(huán)境也能影響學(xué)校主體。面對(duì)整齊的校園環(huán)境和師
生共同的維護(hù)，任何破壞公共環(huán)境和公共設(shè)施的行為都會(huì)得到學(xué)生的制
止，學(xué)生通過融人學(xué)校優(yōu)良的物質(zhì)文化環(huán)境，體會(huì)其中的教育氣息，在
不知不覺中實(shí)現(xiàn)自我的提升，正是“隨風(fēng)潛人夜，潤物細(xì)無聲”。
(三)學(xué)校物質(zhì)文化的審美作用
學(xué)校物質(zhì)文化的審美作用體現(xiàn)在其可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提升
學(xué)生的審美水平。除了以專門培養(yǎng)學(xué)生審美能力為目的的學(xué)校藝術(shù)課堂
外，學(xué)校物質(zhì)文化因其自身所包含的審美追求和美學(xué)內(nèi)涵而對(duì)學(xué)生的審
美觀念、感受、態(tài)度和情操產(chǎn)生極大的影響。藝術(shù)氣息的校園環(huán)境，風(fēng)
格迥異的主體建筑，獨(dú)特的人文景觀，各式各樣的亭臺(tái)樓閣、雕塑、紀(jì)
念碑等各種學(xué)校物質(zhì)文化都會(huì)對(duì)學(xué)生的審美能力產(chǎn)生積極的效用。同時(shí)，
學(xué)校物質(zhì)文化能夠保障學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)生活中得到科學(xué)合理的調(diào)節(jié)。
當(dāng)前，被考試妖魔化了的學(xué)校文化迫使學(xué)生埋首于試卷與書本之中，教
育過程中考試環(huán)節(jié)的無限放大也使學(xué)生面對(duì)著巨大的心理壓力。而學(xué)校
物質(zhì)文化通過審美怡情的方式讓學(xué)生保持輕松愉悅的心情面對(duì)學(xué)習(xí)，通
過閱讀圖書館各式各樣的書籍、在體育場館內(nèi)盡情地?fù)]灑汗水、在校園
環(huán)境中舒適地漫步等種種審美怡情的方式使得學(xué)生能夠更加高效地投人
到學(xué)習(xí)生活當(dāng)中。此外，學(xué)校物質(zhì)文化的功能還包括益智功能、娛樂功
能等。
——本文轉(zhuǎn)自由余清臣和盧元?jiǎng)P主編的《學(xué)校文化學(xué)》，如有更多需要了解的地方，可以直接看本書。
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