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學(xué)校文化的功能

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學(xué)校文化的功能

學(xué)校文化作為一種教育機(jī)構(gòu)的文化，既具有一般文化的導(dǎo)向功能、

激勵(lì)功能、凝聚功能、控制功能和品牌功能，也具有特殊的教育功能、

檢釋功能、創(chuàng)造功能和輻射功能。正因?yàn)閷W(xué)校文化能夠在促進(jìn)師生教學(xué)、

管理學(xué)校事務(wù)中發(fā)揮重要作用，才使得越來越多的學(xué)校重視學(xué)校文化的

建設(shè)工作。

一、學(xué)校文化的基本功能

(一)導(dǎo)向功能

學(xué)校文化中最深層的是其核心價(jià)值觀，價(jià)值觀是組織內(nèi)所有成員共

同遵守與推崇的價(jià)值取向和行為模式，這對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向作用。

學(xué)校文化的導(dǎo)向功能可以通過三個(gè)步驟來實(shí)現(xiàn):首先是樹立學(xué)校組織行

為的價(jià)值觀，然后是明確學(xué)校的目標(biāo)及行動(dòng)過程，最后是制定相應(yīng)的規(guī)

章制度。學(xué)校文化中的價(jià)值觀文化為師生確立了內(nèi)心推崇的信念，學(xué)校

文化中的行為文化為師生的行動(dòng)提供了榜樣和范本，學(xué)校文化中的制度

文化又為師生提供了所應(yīng)遵循的尺度。

學(xué)校文化導(dǎo)向功能的內(nèi)在機(jī)制，是個(gè)體文化與校園群體文化在文化

活動(dòng)中的同化和順應(yīng)。作為一種群體文化，學(xué)校文化既反映了社會(huì)對(duì)學(xué)

校文化主體的期待，又反映了學(xué)校文化主體的共同愿望。學(xué)校文化不斷

汲取其他各類文化中的養(yǎng)料，將其納人自身的結(jié)構(gòu)體系之中，從而充實(shí)、

豐富、完善自己。同時(shí)，每一學(xué)檸文化的卞體在學(xué)校文化的大環(huán)境下琢

漸地轉(zhuǎn)變，把學(xué)校文化的精神同化為自己的思想行為;并且，只有他們

順應(yīng)這種群體文化形態(tài)，不斷調(diào)節(jié)自己的思想行為，才能逐步縮小個(gè)體

目標(biāo)與群體目標(biāo)的差距。而同化與順應(yīng)的過程實(shí)際上就是學(xué)校文化導(dǎo)向

功能的體現(xiàn)。

(二)激勵(lì)功能

學(xué)校文化的激勵(lì)功能是指學(xué)校文化能夠適應(yīng)主體的需要，引發(fā)主體

的動(dòng)機(jī)，最終形成主體指向目標(biāo)的行為的功能。

馬斯洛需要層次理論認(rèn)為，人的需要分為包括維持生命的需要、安

全的需要在內(nèi)的低層次的生理需要和包括情感與歸屬的需要、被尊重的

需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要在內(nèi)的高層次的心理需要。學(xué)校文化主體的低層

次的需要得到滿足后，產(chǎn)生了更高層次的需要。

良好的目標(biāo)本身就能促進(jìn)學(xué)校文化主體的自我實(shí)現(xiàn):適宜的目標(biāo)既

能激發(fā)主體的內(nèi)驅(qū)力，又不會(huì)挫傷其積極性。學(xué)校中存在很多類似的目

標(biāo)因素，如:學(xué)校的升學(xué)率、學(xué)生的成績(jī)、教師的科研情況等。

正由于主體有自我實(shí)現(xiàn)的需要，又存在自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，所以，只

需在二者之間建立起聯(lián)系，便能產(chǎn)生學(xué)校文化主體積極向上的動(dòng)機(jī)和行

為。學(xué)校文化能夠在合理滿足師生員工需要的基礎(chǔ)上，形成各種文化環(huán)

境誘因，促使他們產(chǎn)生并維持努力的行為動(dòng)機(jī)。在此過程中，學(xué)校嚴(yán)謹(jǐn)

的教風(fēng)、勤奮踏實(shí)的學(xué)風(fēng)、公平公正的管理，都成為推動(dòng)學(xué)校文化主體

積極上進(jìn)的有力保障。

(三)凝聚功能

學(xué)校文化的核心文化是其在自身發(fā)展過程中形成的學(xué)校文化主體共

同認(rèn)可的價(jià)值觀念和行為方式，是學(xué)校全體共同構(gòu)建、具有高度價(jià)值認(rèn)

同度的文化。這種文化是適應(yīng)主體內(nèi)心需求的，在這種文化氛圍中，在

公平、民主的領(lǐng)導(dǎo)方式下，在和諧、融洽的人際關(guān)系中，在明確的目標(biāo)

指引下:學(xué)校文化主體會(huì)最大限度的挖掘自身的潛力，使學(xué)校文化發(fā)揮

整體功效。學(xué)校的凝聚功能表現(xiàn)為:學(xué)校組織與屬下團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體

之間的關(guān)系是親密合作的;學(xué)校組織對(duì)屬下團(tuán)體、團(tuán)體對(duì)個(gè)人有很強(qiáng)的

吸引力;個(gè)人對(duì)團(tuán)體和學(xué)校組織有很強(qiáng)的認(rèn)同感與向心力。學(xué)校的凝聚

功能得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)在于:第一，學(xué)校文化為學(xué)校成員的凝聚提供堅(jiān)實(shí)

的精神基礎(chǔ)一一目標(biāo)、價(jià)值、理想、信念、共識(shí)、同感等;第二，學(xué)校

文化為有效解決學(xué)校內(nèi)部矛盾與沖突提供了正確的準(zhǔn)則和良好的氣氛;

第三，學(xué)校文化為學(xué)校成員提供了多方面心理滿足的條件。

學(xué)校文化凝聚功能的高低，取決于個(gè)體對(duì)群體文化的認(rèn)同度。若所

有成員高度認(rèn)同學(xué)校文化，則會(huì)在認(rèn)同核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，主動(dòng)、積

極地維護(hù)學(xué)校的制度文化、行為文化。此時(shí)，則實(shí)現(xiàn)“人心齊，泰山移’，

“眾人同心，其利斷金”的功效。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的作用應(yīng)該是引領(lǐng)創(chuàng)造一種高

度被認(rèn)同的文化，從而實(shí)現(xiàn)一種“無為而治”的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

(四)控制功能

控制功能是指學(xué)校文化能釋放出強(qiáng)大的心理制約力量，使學(xué)校文化

主體接受必要的約束，使個(gè)體行為符合共同準(zhǔn)則。學(xué)校文化的控制功能

包括硬性控制和軟性控制兩種。硬性控制是指由學(xué)校制度而導(dǎo)致的，個(gè)

體不得不遵守學(xué)校規(guī)章制度，一旦違反，則會(huì)受到相應(yīng)處罰;軟性控制

是由學(xué)校內(nèi)部輿論造成的，個(gè)體也許未違犯制度，但是若觸犯群體的價(jià)

值觀，則會(huì)在輿論、道德方面受到譴責(zé)。通常情況下，軟性控制比硬性

控制的作用更大，因此，良好學(xué)校文化的形成，必須注重良好的教風(fēng)、

學(xué)風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)方式的建設(shè)，形成良好的軟性控制力，使個(gè)體積極主動(dòng)地將

自身的目標(biāo)、行為靠攏組織目標(biāo)、組織行為。這將極大的有利于學(xué)校的

管理。

(五)品牌功能

組織文化的概念，先于企業(yè)中提出，后延伸到事業(yè)單位中。企業(yè)文

化最主要的功能之一是其品牌功能，良好的企業(yè)文化能使企業(yè)的消費(fèi)者

群對(duì)企業(yè)本身及企業(yè)的產(chǎn)品產(chǎn)生極強(qiáng)的信任感，進(jìn)而打開企業(yè)市場(chǎng)，為

企業(yè)謀求更高的收益。

學(xué)校文化也具有相應(yīng)的品牌功能。良好的學(xué)校文化可以增強(qiáng)教師、

學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的信任感，從而為學(xué)校贏得更多優(yōu)秀的師資和生源。

這些教師和學(xué)生在感受到學(xué)校文化的底蘊(yùn)后，又會(huì)為之宣傳，進(jìn)一步擴(kuò)

大學(xué)校影響，從而給學(xué)校帶來一定的品牌效應(yīng)。學(xué)校文化的這一功能，

隨著教育領(lǐng)域內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)的日漸激烈，也會(huì)日益明晰和重要起來。

二、學(xué)校文化的特殊功能

(一)檢釋功能

所謂“檢釋功能”即“檢儲(chǔ)”和“設(shè)釋”功能。學(xué)校文化賴以生存

和發(fā)展的基本素材是對(duì)歷史和現(xiàn)存文化進(jìn)行繼承和選擇的結(jié)果。借助于

校園文化的檢釋功能，歷史文化的擅變過程成為人類有意識(shí)的可控的文

化發(fā)展過程，而現(xiàn)實(shí)文化則從相對(duì)自發(fā)無序變?yōu)樾@文化的自覺有序。

檢儲(chǔ)功能是指學(xué)校文化作為文化發(fā)展的“中轉(zhuǎn)站”，不會(huì)包含自古以

來人類文化的所有方面，而是會(huì)有選擇地接受與包容。從人類文化到學(xué)

校文化是有所篩選的，在經(jīng)過檢索、加工、登記和儲(chǔ)存之后，學(xué)校文化

得以形成和延續(xù)。而篩選出來的內(nèi)容，即文化內(nèi)涵，則是人類幾千年歷

史中的思想與理論的精華部分。學(xué)校文化檢儲(chǔ)功能的實(shí)現(xiàn)則通過以下三

個(gè)方面來進(jìn)行:1.通過課程和教材來選擇;2.通過教師群體來選擇文

化;3.通過培養(yǎng)目標(biāo)來選擇。

診釋功能是指學(xué)校文化的主體不斷的對(duì)學(xué)校文化進(jìn)行澄清與評(píng)估，

并賦予它們獨(dú)特的學(xué)校文化的內(nèi)涵，使其不同于一般的文化，也使學(xué)校

文化呈現(xiàn)不同的類型和多重選擇性。學(xué)校在引進(jìn)外來文化時(shí)，會(huì)在自身

以有的學(xué)校文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行同化、吸收，重新建構(gòu)自己獨(dú)有的文化

體系。

(二)教育功能

學(xué)校文化的教育功能使其有別于其他亞文化的最重要的方面。其他

組織可能也會(huì)涉及教育功能，如企業(yè)組織會(huì)給員工進(jìn)行相應(yīng)的培訓(xùn)、基

金會(huì)組織會(huì)教導(dǎo)員工富有愛心、家庭會(huì)教育孩子學(xué)習(xí)做人。但是，沒有

任何一種組織機(jī)構(gòu)能像學(xué)校一樣，將教育功能發(fā)揮的如此淋漓盡致。學(xué)

校文化教育功能的發(fā)揮有三個(gè)顯著特點(diǎn):

第一，是持續(xù)不斷的。學(xué)校文化發(fā)揮教育功能的時(shí)間貫穿學(xué)生在校

的所有時(shí)間，無論是課堂的知識(shí)傳授，還是課外的興趣小組、文娛活動(dòng)，

都蘊(yùn)含著對(duì)學(xué)生德、智、體、美、勞方面的教育。而企業(yè)的培訓(xùn)可能只

存在于人職后或者在職的某段時(shí)間。

第二，是有明確計(jì)劃的。學(xué)校文化教育功能的發(fā)揮是有明確計(jì)劃的，

何時(shí)何地完成什么樣的任務(wù)，教育對(duì)象、教育方法、教育目標(biāo)、教學(xué)手

段、教學(xué)技巧都會(huì)在事先安排好。比較而言，家庭教育不會(huì)有如此明確

的教育計(jì)劃。

第三，使人社會(huì)化的教育功能。學(xué)校不僅承擔(dān)著傳授知識(shí)、啟迪思

想的教育功能，還承擔(dān)著使人社會(huì)化的功能。正如杜威所言，“學(xué)校即社

會(huì)”，學(xué)校不等同于社會(huì)，它是經(jīng)過過濾后、凈化了的社會(huì)，通過學(xué)校組

織的各種活動(dòng)，使學(xué)生與社會(huì)相接觸，形成一定的職業(yè)觀，使自然人轉(zhuǎn)

化為社會(huì)人。

(三)創(chuàng)造功能

學(xué)校文化的創(chuàng)造功能是指學(xué)校文化主體能夠在歷史與現(xiàn)實(shí)文化檢釋

評(píng)估的基礎(chǔ)上，借助于旺盛的文化創(chuàng)造力，使校園文化得以順利地完成

本系統(tǒng)的轉(zhuǎn)化，從而由一種質(zhì)態(tài)飛躍到另一種質(zhì)態(tài)。以前，學(xué)校的功能

更主要的是消化吸收一代代積淀下來的傳統(tǒng)文化知識(shí)并進(jìn)行傳授，教導(dǎo)

學(xué)生在深厚的文化底蘊(yùn)中感受傳統(tǒng)文化的魅力、接受文化的熏陶。但是，

現(xiàn)在隨著校本課程的開發(fā)和校本教研作用的日益重要，基礎(chǔ)教育學(xué)校不

再只是一個(gè)傳承知識(shí)的場(chǎng)所，而逐漸成為了教學(xué)與科研并重的場(chǎng)所。學(xué)

校文化的發(fā)展進(jìn)步，需要在吸收、傳承功能的基礎(chǔ)之上，不斷地發(fā)揮文

化的創(chuàng)新功能，才能得以實(shí)現(xiàn)。學(xué)校文化的創(chuàng)造功能，可以使學(xué)校在傳

統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行研發(fā)，從而發(fā)掘出對(duì)自身文化有作用的精華加以消

化吸收，不斷地重構(gòu)、優(yōu)化自身的文化體系。這樣才能使學(xué)校在當(dāng)今強(qiáng)

烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中脫穎而出，屹立在地區(qū)、國(guó)家，甚至是世界的強(qiáng)校之列。

同時(shí)，學(xué)校文化的創(chuàng)造功能也能更好地滿足學(xué)校師生不斷發(fā)展變化的需

要，維持較高的凝聚力和向心力，推動(dòng)學(xué)校健康、快速地發(fā)展。

(四)輻射功能

學(xué)校教育作為一種準(zhǔn)公共產(chǎn)品，具有其非競(jìng)爭(zhēng)性和非排他性的同時(shí)，

也具有外溢性，這里所說的輻射功能是其外溢性特征帶來的一種功能。

具體來說，是指學(xué)校文化作為一種亞文化，可以以自身特有的方式反作

用于社會(huì)文化的功能。學(xué)校文化發(fā)揮輻射功能的方式有三個(gè):第一，人

才輻射:學(xué)校培養(yǎng)的人才受到學(xué)校文化的熏陶，在一定程度上將帶上學(xué)

校的文化烙印，形成有別于其他學(xué)校出來的學(xué)子的價(jià)值觀和行為方式，

他們畢業(yè)后步人社會(huì)，會(huì)將自己在學(xué)校形成的價(jià)值觀和行為方式通過與

別人交往而傳播開來，并對(duì)社會(huì)大文化造成一定程度的影響。第二，精

神價(jià)值觀輻射:學(xué)校中的精神文化，如大學(xué)中的學(xué)術(shù)自由、教授治校的

思想等，直接通過兩所學(xué)校之間的溝通和學(xué)習(xí)，而對(duì)學(xué)習(xí)者一方的文化

造成沖擊，進(jìn)而重構(gòu)自己的學(xué)校文化，慢慢地該種學(xué)校文化就擴(kuò)散開去，

不僅可以擴(kuò)散到其他學(xué)校，甚至可以傳人其他機(jī)關(guān)部門，進(jìn)而引起固有

組織文化的變動(dòng)，形成新一股文化思潮。第三，組織結(jié)構(gòu)輻射:學(xué)校組

織結(jié)構(gòu)的變化，如大學(xué)的院、系、所等的變化，可能引起其他學(xué)校組織

結(jié)構(gòu)的變化。而這種方式主要起源于高等院校，因?yàn)榇髮W(xué)專業(yè)的多樣，

導(dǎo)致大學(xué)院系所數(shù)量的龐大，給學(xué)校管理帶來了很大的麻煩，同時(shí)高等

院校對(duì)新思想的接受能力普遍較高。因而，一旦有學(xué)校形成一種高效的

組織結(jié)構(gòu)，那么大部分學(xué)校將積極地對(duì)自己學(xué)校組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造，進(jìn)

而對(duì)社會(huì)上其他的部門(如政府機(jī)關(guān)部門等)帶來一系列改革變化。而

這一過程正好就是學(xué)校文化輻射功能的表現(xiàn)。

——本文轉(zhuǎn)自由余清臣和盧元?jiǎng)P主編的《學(xué)校文化學(xué)》，如有更多需要了解的地方，可以直接看本書。

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