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學(xué)校文化的類型

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學(xué)校文化的類型

近年來，教育理論和實(shí)踐工作者在對學(xué)校文化的研究和闡述中，將

學(xué)校文化分為不同類型?？偟膩砜矗瑢W(xué)校文化類型的劃分紛亂復(fù)雜，標(biāo)

準(zhǔn)、意見都難以統(tǒng)一。學(xué)校文化的類型是指按照其組成要素的不同特點(diǎn)

將學(xué)校文化分為不同的種類，如按照學(xué)校工作的側(cè)重點(diǎn)不同，可將其分

為傳統(tǒng)型、宗教型、政治型、實(shí)用功利型和開放型五種，按照學(xué)校組織

風(fēng)格可將其分為傳統(tǒng)型學(xué)校文化和交互型學(xué)校文化等。目前對學(xué)校文化

的研究中，有很多研究將學(xué)校文化的類型與學(xué)校文化的結(jié)構(gòu)混淆，如提

到學(xué)校文化的類型時就會想到物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文

化，或是教師文化、學(xué)生文化、課程文化分類，其實(shí)都很難說是絕對合

理的。本章第一節(jié)講過，這些是學(xué)校文化的結(jié)構(gòu)，即任何一個學(xué)校文化

中都會包含這幾種文化，而學(xué)校文化的類型是按照某一主要要素的不同

特點(diǎn)，依據(jù)人為制定的標(biāo)準(zhǔn)所做的分類。也正是由于研究學(xué)校文化的類

型需要人為規(guī)定分類標(biāo)準(zhǔn)，才造成對學(xué)校文化類型的研究呈現(xiàn)零碎與雜

亂的局面。

本節(jié)試圖按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，將現(xiàn)有的關(guān)于學(xué)校文化類型的研究

進(jìn)行分類整理，并分別加以介紹。

一、學(xué)?？傮w角度

(一)學(xué)校目標(biāo)角度

有研究根據(jù)學(xué)?？傮w的目標(biāo)將學(xué)校文化分為五類:傳統(tǒng)型學(xué)校、實(shí)

用功利型學(xué)校、政治型學(xué)校、宗教型學(xué)校和開放型學(xué)校。

傳統(tǒng)型學(xué)校中，學(xué)校文化把教育等同于“兩耳不聞窗外事，一心只

讀圣賢書”，鼓勵學(xué)生追求功名和成績。這種學(xué)校的學(xué)生重視課本知識，

重視考試成績，囿于老師的觀點(diǎn)和見解;多數(shù)學(xué)生只追求分?jǐn)?shù)，質(zhì)疑和

創(chuàng)新能力不能得到培養(yǎng)?，F(xiàn)實(shí)中，很多中小學(xué)校文化就屬于這種文化

類型。

實(shí)用功利型學(xué)校，注重實(shí)科教育，大力傳播科學(xué)技術(shù)知識，注重功

利和實(shí)用。多數(shù)職業(yè)學(xué)校屬于這種類型。它對人才的速成有很大促進(jìn)作

用，但是容易導(dǎo)致培養(yǎng)的人才缺乏潛力。

政治型學(xué)校注重政治倫理教育和統(tǒng)治階級意識的灌輸，強(qiáng)調(diào)在思想、

作風(fēng)上控制學(xué)生。它雖然能夠培養(yǎng)忠于國家的人才，但是容易束縛學(xué)生

思維，導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)造力的缺失。

宗教型學(xué)校提倡信奉宗教，以教義為辦學(xué)規(guī)范，履行宗教禮儀，多

為教會辦的學(xué)?！，F(xiàn)在，在我國不是很常見。

開放型學(xué)校具有現(xiàn)代性，注重新思想、新觀念的傳播，能調(diào)動學(xué)生

學(xué)習(xí)的主動性和積極性，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵教師相互交流學(xué)習(xí)。

鼓勵教師教學(xué)的同時，教師進(jìn)行科學(xué)研究，以促進(jìn)教學(xué)成績的提高和自

身專業(yè)素養(yǎng)的發(fā)展。此類學(xué)校還重視理論與實(shí)踐的結(jié)合，能夠把培養(yǎng)人

才與社會實(shí)踐、科學(xué)研究結(jié)合起來。

(二)學(xué)校工作側(cè)重點(diǎn)角度

美國有學(xué)者按照學(xué)校工作側(cè)重點(diǎn)的不同將學(xué)校文化分為傳統(tǒng)型文化

和交互型文化兩種。

傳統(tǒng)型文化也叫官僚式文化，以任務(wù)、制度為中心，不重視人的情

感需要。它強(qiáng)調(diào)制度和標(biāo)準(zhǔn)，教師的工作要依照固定的制度和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。

學(xué)校發(fā)展的方向和決策由學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)層做出，教師幾乎不參與。教師的

招聘與晉升、薪酬待遇都有明文規(guī)定。同事之間的關(guān)系建立在職位的基礎(chǔ)

上，除工作外沒有任何聯(lián)系。學(xué)生被當(dāng)做一種學(xué)習(xí)的機(jī)器，要努力達(dá)

到既定的標(biāo)準(zhǔn)，否則就會被評判為不及格或失敗。

交互型文化以人的情感和需要為中心，而非以強(qiáng)硬的制度為中心。

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生之間有平等的權(quán)利，彼此信任，為整個組織的進(jìn)

步共同出力。教師參與學(xué)校發(fā)展方向重大決策的制定。教師在課堂教學(xué)

中，也會重視學(xué)生的意見，考慮到學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)生個體差異，不

再用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去“套”每個學(xué)生。師生之間，領(lǐng)導(dǎo)和教師之間都有強(qiáng)

烈的信任關(guān)系，能夠進(jìn)行有效的溝通與合作。

二、學(xué)生角度

按照學(xué)生年齡階段和學(xué)校遞進(jìn)式的等級，可以將學(xué)校文化分為幼兒

園文化、中小學(xué)文化和大學(xué)文化三類。

(一)幼兒園文化

中國城市的兒童從三歲起進(jìn)人幼兒園，少數(shù)農(nóng)村兒童也是五歲起也

進(jìn)人幼兒園生活了。幼兒園教育作為從家庭教育到學(xué)校教育的過渡階段，

也發(fā)揮了一定的橋梁作用。但是，幼兒園教育與學(xué)校教育畢竟有所差異，

因此，也便形成了其獨(dú)特的幼兒園文化。

幼兒園的行為文化、物質(zhì)文化、制度文化以其核心價值觀為中心拓

展開來。幼兒園文化的核心是關(guān)注孩子身體健康成長，同時培養(yǎng)孩子良

好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣及其道德品質(zhì)，而不是教給兒童知識。在此思想的指

導(dǎo)下，除了每天必須的飲食、睡覺外，游戲是兒童活動的主要方式，兒

童在游戲中鍛煉了手腳的靈活性、小腦的協(xié)調(diào)性，并提高其思維品質(zhì)。

因此，合理的游戲設(shè)置非常關(guān)鍵。游戲所需要的玩具要適應(yīng)要求，在保

證孩子安全的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動孩子的興趣，提高孩子各方面的能力;

游戲的規(guī)則必須符合道德倫理，要讓孩子在體驗(yàn)游戲中，學(xué)會社會普遍

意義的道德觀念、社會規(guī)范;教師在游戲中，必須及時糾正孩子的錯誤，

引導(dǎo)孩子形成良好的行為方式和道德品質(zhì)。

(二)中小學(xué)學(xué)校文化

從小學(xué)一年級到高中三年級的十二年中，學(xué)生在生理和心理上都發(fā)

生了很大的變化，因此，很難說中小學(xué)學(xué)校文化有很強(qiáng)的一貫性。但是，

基礎(chǔ)教育的顯著特點(diǎn)就是有明確而嚴(yán)格的教學(xué)計(jì)劃，其教學(xué)目標(biāo)也很明

確，就是向?qū)W生傳授知識和技能，使之學(xué)會進(jìn)人社會所需要的最基本的

知識、掌握與人交流合作的基本技能，同時，加強(qiáng)對學(xué)生人生觀、價值

觀的培養(yǎng)與塑造。中小學(xué)學(xué)校文化有幾個顯著特點(diǎn)：

第一，越來越多的學(xué)校在教學(xué)設(shè)備、儀器上投入了大量的財(cái)力、物

力。如，學(xué)校不僅建設(shè)實(shí)驗(yàn)室、圖書館，還在教室內(nèi)安裝多媒體設(shè)備，

是學(xué)生能夠從多角度、多途徑地學(xué)習(xí)知識，在提高教效果的同時，也

充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

第二，學(xué)校重視校園文化活動。如，定期進(jìn)行演講比賽、朗誦比賽、文

藝晚會，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中，感受文化的魅力、提高自身的能力。

第三，學(xué)校有濃郁的學(xué)習(xí)氛圍?；A(chǔ)教育階段，迫于考試和升學(xué)的

壓力，學(xué)生有強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，同學(xué)之間競爭，班級之間競爭，學(xué)校之

間競爭，這使得學(xué)校高效、積極向上、有力、有朝氣。

(三)大學(xué)學(xué)校文化

大學(xué)教育相對于基礎(chǔ)教育來說，少了一些約束和壓迫，多了一些自

由與靈活。大學(xué)學(xué)校文化具有濃郁的學(xué)術(shù)氛圍和求知探究精神，與中小

學(xué)文化相比，大學(xué)的文化更開放更包容，也更具有創(chuàng)造功能。

大學(xué)作為國家的文化圣地，比較注重自身的物質(zhì)文化建設(shè)。大學(xué)內(nèi)

的很多建筑都蘊(yùn)含著這所學(xué)校獨(dú)特的文化。如北京大學(xué)的博雅塔，代表

著這所百年名校的求知、求真的品質(zhì)，更象征了這所學(xué)校高雅的氣質(zhì)

再如北京師范大學(xué)的木鐸金聲，既是學(xué)校獨(dú)特的標(biāo)志，又體現(xiàn)了這所師

范特色院校“學(xué)為人師，師垂典范;行為世范，范示群倫”的特質(zhì)。

人們感受到大學(xué)文化魅力的途徑最主要的還是通過大學(xué)的人。無論

是大學(xué)的教師，還是學(xué)生，在他們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為中，都能體現(xiàn)出這

所學(xué)校的文化內(nèi)涵。教師嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)研究作風(fēng)、誨人不倦的教學(xué)態(tài)

度及積極的社會服務(wù)精神，都是一所大學(xué)向外界展示她獨(dú)特魅力的平臺。

大學(xué)生，無論是在圖書館里專心研讀時，還是在實(shí)驗(yàn)室里潛心研究時

抑或是在文藝舞臺上表演才藝時，都散發(fā)出他們身上青春的激情與活力。

最終支撐起一所大學(xué)的文化的還是這所學(xué)校的核心價值觀。蔡元培

先生“兼容并包”的理念奠定了北大學(xué)術(shù)思想的繁榮;正是有思想自由、

學(xué)術(shù)自由的支持，才一使得西南聯(lián)大在幾十年后還在受到人們的懷念，

至成為今天學(xué)者們的“世外桃源”。

三、教師角度

哈格里夫斯(Hargreaves, A)從教師專業(yè)合作關(guān)系的角度出發(fā)，將

學(xué)校文化分為四種:離散型文化、巴爾干型文化、強(qiáng)迫型文化和自愿合

作文化。

離散型文化(individualism)是指教師之間不在教學(xué)、研究等方面進(jìn)

行交流，而是各自在自己的辦公室或教室里，以各自的方式完成個人任

務(wù)。教師之間缺少就某一學(xué)科問題或某一學(xué)生問題進(jìn)行的討論，教師根

本沒有意愿進(jìn)行交流合作，上級領(lǐng)導(dǎo)也不要求其進(jìn)行交流合作。

巴爾干文化(balkanization)(被強(qiáng)行分裂的文化)與離散型文化的

相似之處是，教師之間也不進(jìn)行交流合作。但是，其區(qū)別之處在于，教

師之間不僅沒有在學(xué)術(shù)方面合作交流的意愿，而且還存在行政權(quán)力之爭。

學(xué)校文化是由爭權(quán)力和爭地位的次級文化構(gòu)成的，而非教師之間學(xué)術(shù)上

的交流與合作。

強(qiáng)迫型文化(contrived collegiality)是指教師之間本沒有意愿進(jìn)行交

流與合作，但迫于行政上的壓力，不得不在形式上聚在一起。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)

為了讓教師進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，不斷的加以控制與約束，使之在形式上進(jìn)行

交流，但缺乏交流合作的成效。

自愿合作文化(collaborative culture)是指教師有相互交流合作的意

愿，并能取得一定效果的文化。在這種文化中，合作不再是空洞無物的

形式，而是提高教師教學(xué)能力的重要途徑。

從教師角度對學(xué)校文化進(jìn)行分類的，還有羅蒂(Dan Lortie)的根據(jù)

教師專業(yè)發(fā)展取向?qū)W(xué)校文化分為個人主義取向文化、保守主義取向文

化和現(xiàn)實(shí)主義取向文化等。

四、領(lǐng)導(dǎo)角度

(一)領(lǐng)導(dǎo)與教師交流合作角度

有研究從領(lǐng)導(dǎo)與教師交流合作的角度出發(fā)，將學(xué)校文化分成開放型

學(xué)校文化、使令型學(xué)校文化、松散型學(xué)校文化和封閉型學(xué)校文化。

開放型學(xué)校文化的特點(diǎn)是，校長與教師之間互相理解、互相尊重。

校長給予教師教學(xué)的自由，愿意傾聽教師的意見和訴苦，能夠給予教師

及時的指導(dǎo)與幫助;教師給予校長工作支持，聽從校長的統(tǒng)籌安排和規(guī)

劃，能夠與校長進(jìn)行有效的溝通。教師之間也能夠互相交流，互相信任。

使令型學(xué)校文化的特點(diǎn)是，校長不考慮教師意見，而是完全按照自

己的意愿發(fā)布命令。此時，教師也不會主動與校長溝通交流，只在教師

之間進(jìn)行交流與協(xié)作。

松散型學(xué)校文化的特點(diǎn)是，校長愿意傾聽教師的意見，但是教師卻

不愿意接受校長的提議和倡導(dǎo)，彼此間交流合作也很少。

封閉型學(xué)校文化的特點(diǎn)是，校長與教師、教師與教師之間都不能互

相理解和幫助，大家各行其是。教師之間冷漠，互不關(guān)心，彼此間缺乏

尊重。

(二)領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格角度

斯坦霍夫和歐文斯(Steihoff, C. R & Owens, R. U.)從組織文化

人手，用隱喻的手法，將學(xué)校文化分為家庭文化(family culture)、機(jī)器

文化(machine culture)、表演文化(cabaret culture)和恐怖場所文化

(little shop of horrors culture)。

家庭文化中校長和教師被描寫成家長、保育員。在這個環(huán)境中，每

個人都是家庭的一分子，都會相互關(guān)愛，友善交流。

機(jī)器文化中校長被比喻為將軍、工作狂等。整個機(jī)器以固有的規(guī)律

運(yùn)轉(zhuǎn)，這個規(guī)律就是嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)和組織制度。人與人之間的情感在

這類學(xué)校中不被重視。

表演文化中，校長被看做司儀、走鋼絲的演員或馬戲演出的領(lǐng)班。

如同家庭文化學(xué)校中的教師一樣，這類學(xué)校中的教師也經(jīng)歷著群體間互

相約束的社會活動。兩者之間的根本差別就在于這種文化主要是表演者

的表演和觀眾反饋間的關(guān)系。

恐怖場所文化中，教師過著提心吊膽的、孤獨(dú)的生活，“永遠(yuǎn)不知道

下一個要倒霉的人是誰”。領(lǐng)導(dǎo)可以以任意理由批評甚至開除任意一名教

師，教師只能服從，不敢發(fā)表與領(lǐng)導(dǎo)不一致的觀點(diǎn)。

最后，正如學(xué)者趙中建在《學(xué)校文化》一書中提到的那樣，所有關(guān)

于學(xué)校文化類型的概括大多時候是在實(shí)驗(yàn)狀態(tài)下或在調(diào)查基礎(chǔ)之上經(jīng)過

理性分析后得到的，具有實(shí)驗(yàn)室色彩或濃厚的理論色彩。但是，在實(shí)踐

中，由于情況的復(fù)雜多變，學(xué)校文化的類型很難非常明確，通常同時具

備某種或某幾種文化類型的特點(diǎn)，很難準(zhǔn)確地與他們的研究結(jié)果“對號

人座”。“因此，在學(xué)校文化建設(shè)過程中，沒有必要為準(zhǔn)確界定本校的學(xué)

校文化類型而拘泥于上述學(xué)校文化類型的具體指標(biāo)描述，而應(yīng)著眼于有

利于學(xué)校發(fā)展的學(xué)校文化類型，結(jié)合實(shí)際，找出差距，構(gòu)建理想的學(xué)校

文化。”

——本文轉(zhuǎn)自由余清臣和盧元凱主編的《學(xué)校文化學(xué)》，如有更多需要了解的地方，可以直接看本書。

學(xué)校文化的類型

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