當(dāng)前位置: 首頁(yè) > 養(yǎng)生文化 > 中華養(yǎng)生文化特征——修身養(yǎng)性,治國(guó)安邦
中華養(yǎng)生文化特征——修身養(yǎng)性,治國(guó)安邦
編輯:企業(yè)文化與文化墻可視化制作專業(yè)平臺(tái)│掛圖大師 發(fā)布時(shí)間:2011-04-07 點(diǎn)擊:5562

       在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,養(yǎng)生從來就不局限于研究機(jī)體本身的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展規(guī)律,而總是與道德品性修養(yǎng),以及治國(guó)安邦之道有機(jī)地結(jié)合在一起?!秴问洗呵?middot;先己》篇中提到:“昔者先圣王,成其身而天下成,治其身而天下治。”這種觀點(diǎn)實(shí)際上是揉合了儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想和道家修身養(yǎng)性的理論在內(nèi),因而具有極為豐厚的文化內(nèi)涵。

  在儒家的養(yǎng)生理論中,孔子首先提出了“仁者壽”(《論語·雍也》)的觀點(diǎn),后來又十分肯定地提出:“大德必其得壽(《禮記·中庸》),認(rèn)為只有道德高尚的人才可能長(zhǎng)壽。

  《黃帝內(nèi)經(jīng)》作者接受了孔孟的上述養(yǎng)生觀點(diǎn),認(rèn)為那些能“盡終其天年,度百歲乃去”的長(zhǎng)壽者,大多因?yàn)樗麄兡軌?ldquo;嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心”,即所謂“德全而不危”。其后中國(guó)的養(yǎng)生家基本上依循這一思路,強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生必須與道德修養(yǎng)相協(xié)調(diào)。漢代華佗的弟子吳普就說過:“善攝生者,要當(dāng)先除六害,然后可得保性命延駐百年。一者薄名利,二者禁聲色,三者廉貨物,四者損滋味,五者除佞妄,六者去妒嫉”。

  事實(shí)上,良好的道德情操,確實(shí)是心理健康的重要標(biāo)志,而心理健康則是去病延年的必要前提。漢代哲學(xué)家兼養(yǎng)生家董仲舒在分析孔子關(guān)于“仁者壽”的原因時(shí)曾精辟地指出:“仁人之所以多壽者,外無貪而內(nèi)清凈,心和平而不失中正,則天地之美以養(yǎng)其身。”(《春秋繁露》)

  必須明確的是,在古代儒家的學(xué)說中,“養(yǎng)性”的目的與其說是為了養(yǎng)生,倒不如說是為了治國(guó)平天下。作為儒家“亞圣”的孟子早就提出過“修其身而天下平”的口號(hào),而修身的方法則在于“存心養(yǎng)性”。

  在修身養(yǎng)性問題上,《中庸》作者曾寓意深長(zhǎng)地提出了一個(gè)“誠(chéng)”的方法:“唯天下至誠(chéng),為能盡其性;能盡其性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。”所謂“誠(chéng)”,在這里實(shí)際上是指人的自我修養(yǎng),即指“養(yǎng)生”,又指“養(yǎng)性”,其基本含義是精神專一和恭敬無欺,前者偏重養(yǎng)生,后者偏重養(yǎng)性。倘若精神馳亂,意識(shí)不能專一,勢(shì)必造成氣散身亡,這就是明代大醫(yī)學(xué)家張介賓所說的:“今之人,但知禁欲即為養(yǎng)生,殊不知心有妄動(dòng),氣隨心散;氣散不聚,精逐氣亡。”(《類經(jīng)》卷一)

  倘若說,儒家學(xué)說只是通過“養(yǎng)性”為中介,間接地把“養(yǎng)生”與“”治國(guó)統(tǒng)一在一起的話,那么道家學(xué)說則無須任何形式的中介物,便直接把二者有機(jī)地結(jié)合到 自己的理論框架之中。

  首先,在道家學(xué)說中,養(yǎng)生被視為治國(guó)的基礎(chǔ)。老子就說過:“貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。”(《老子》十三章)莊子對(duì)此更進(jìn)一層,明確提出了“身之不能治,而何暇治天下乎”(《莊子·天地》)的責(zé)難。

  其次,道家養(yǎng)生的方法,往往可以直接用作治國(guó)之道。“清靜”的養(yǎng)生之道,在道家看來就非常適宜于治國(guó)。老子就曾經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)說:“我好靜而民自正”、“清靜為天下正”,主張只有“清靜”才是治國(guó)的最好方法;認(rèn)為政治上的紛擾躁動(dòng)乃是治國(guó)的大忌。

  盡管儒,道兩家在養(yǎng)生問題上都有趨向與養(yǎng)性、治國(guó)相統(tǒng)一的特點(diǎn),但作為性質(zhì)迥異的兩種學(xué)說,它們各自在這一問題上的出發(fā)點(diǎn)則是完全不同的:在儒家那里,治國(guó)是居首位的,養(yǎng)生只是治國(guó)的派生物;養(yǎng)生在道家學(xué)說中占有至關(guān)重要的位置,治國(guó)反而是微不足道的、次要的。

  如果說,在儒家學(xué)說中,“養(yǎng)生”與“治國(guó)”是通過“養(yǎng)性”這樣一種中介物間接聯(lián)系在一起的話,那么在以“人的生命價(jià)值”為首務(wù)的道家學(xué)說中,“養(yǎng)生”又是如何與“治國(guó)”發(fā)生聯(lián)系的呢?我們覺得應(yīng)該是作為道家思想核心的“道”在這中間起了紐帶作用。

  因?yàn)?ldquo;道”是自然、社會(huì)、人類的本原,所以無論是人或社會(huì)都要“依道而行”,都應(yīng)該回歸到“道”所顯示出的那種虛無空廓、默默無言、清靜恬和的最高境界,如此才能保持永恒。

精品推薦

冷靜 創(chuàng)新源于...

冷靜 創(chuàng)新源于冷靜思考 不夠冷靜的人通常比較浮躁,比較盲目,容易感情用事,往往容易與創(chuàng)新擦肩而過。當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候,千萬不要著急,不要灰心,只要沉下心來冷靜思考,總會(huì)找到方法,這種想方設(shè)法的過程就是創(chuàng)新的過程。

購(gòu)買收藏 ¥10元

在線客服 客服軟件
在線客服系統(tǒng)

企業(yè)文化墻|校園文化墻|文化墻圖片

© 2005-2024 企業(yè)文化與文化墻可視化制作專業(yè)平臺(tái)│掛圖大師 版權(quán)所有,并保留所有權(quán)利。

地址:廣州市天河區(qū)荷光路 (免責(zé)聲明):本網(wǎng)站部分文字和圖片素材搜集自互聯(lián)網(wǎng),部分轉(zhuǎn)載文章及圖片在搜集時(shí)沒有發(fā)現(xiàn)“信息來源”、“作者”等信息,如果涉及侵犯您的權(quán)益,請(qǐng)及時(shí)聯(lián)系我們刪除。

電話:020-85662199 / 85660025 傳真:020-85662199

網(wǎng)址:http://0022taiwan.com

粵ICP備11077203號(hào) 版權(quán)所有@ 廣州市天河區(qū)東棠行道辦公用品經(jīng)營(yíng)部
快速導(dǎo)航: 企業(yè)文化宣傳欄企業(yè)管理漫畫服務(wù)理念標(biāo)語激勵(lì)員工標(biāo)語會(huì)議室標(biāo)語時(shí)間管理標(biāo)語生產(chǎn)安全標(biāo)語創(chuàng)新標(biāo)語團(tuán)隊(duì)合作標(biāo)語執(zhí)行力標(biāo)語
本站空間由萬網(wǎng)空間代理維啟在線提供