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去結(jié)算校園文化標(biāo)語—中國傳統(tǒng)文化——古琴
《古琴》亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴,為中國最古老的彈撥樂器之一,古琴是在孔子時(shí)期就已盛行的樂器,有文字可考的歷史有四千余年,據(jù)《史記》載,琴的出現(xiàn)不晚于堯舜時(shí)期。
本世紀(jì)初為區(qū)別西方樂器才在“琴”的前面加了個(gè)“古”字,被稱作"古琴"。
古琴是漢民族最早的彈弦樂器,是漢文化中的瑰寶。她以其歷史久遠(yuǎn),文獻(xiàn)瀚浩、內(nèi)涵豐富和影響深遠(yuǎn)為世人所珍視。湖北曾侯乙墓出土的實(shí)物距今有二千四百余年,唐宋以來歷代都有古琴精品傳世。存見南北朝至清代的琴譜百余種,琴曲達(dá)三千首,還有大量關(guān)于琴家、琴論、琴制、琴藝的文獻(xiàn),遺存之豐碩堪為中國樂器之最。古時(shí),琴、棋、書、畫并稱,用以概括中華民族的傳統(tǒng)文化。歷代涌現(xiàn)出許多著名演奏家,他們是歷史文化名人,代代傳頌至今。隋唐時(shí)期古琴還傳入東亞諸國,并為這些國家的傳統(tǒng)文化所汲取和傳承。近代又伴隨著華人的足跡遍布世界各地,成為西方人心目中東方文化的象征。
在中國古代社會漫長的歷史階段中,“琴、棋、書、畫”歷來被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài),而在音樂、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位。“琴者,情也;琴者,禁也。”吹簫撫琴、吟詩作畫、登高遠(yuǎn)游、對酒當(dāng)歌成為文人士大夫生活的生動寫照。春秋時(shí)期,孔子酷愛彈琴,無論在杏壇講學(xué),或是受困于陳蔡,操琴弦歌之聲不絕;春秋時(shí)期的伯牙和子期“《高山》《流水》覓知音”的故事,成為廣為流傳的佳話美談;魏晉時(shí)期的嵇康給予古琴“眾器之中,琴德最優(yōu)”的至高評價(jià),終以在刑場上彈奏《廣陵散》作為生命的絕唱;唐代文人劉禹錫則在他的名篇《陋室銘》中為我們勾勒出一幅“可以調(diào)素琴、閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”的淡泊境界。1977年8月,美國發(fā)射的“旅行者”2號太空船上,放置了一張可以循環(huán)播放的鍍金唱片,從全球選出人類代表性藝術(shù),其中收錄了著名古琴大師管平湖先生演奏的長達(dá)七分鐘的古琴曲《流水》用以代表中國音樂。這首曾經(jīng)由春秋時(shí)代著名琴家伯牙的彈奏而與鐘子期結(jié)為知音好友的古曲,如今又帶著探尋地球以外天體“人類”的使命,到茫茫宇宙尋求新的“知音”。
琴的創(chuàng)制者有"昔伏羲作琴"、"神農(nóng)作琴"、"舜作五弦之琴以歌南風(fēng)"等說,作為追記的傳說,可不必盡信,但卻可看出琴在中國有著悠久的歷史。
根據(jù)文獻(xiàn)記載,先秦時(shí)期,古琴除用于郊廟祭祀、朝會、典禮等雅樂外,一度盛興于民間,深得人們喜愛,用以抒情詠懷。關(guān)于這一點(diǎn),我們可以從當(dāng)時(shí)的民間詩歌集《詩經(jīng)》中得到印證?!对娊?jīng)·周南·關(guān)雎》:“窈窕淑女,琴瑟友之”;《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》:“呦呦鹿鳴,食野之萍。我有嘉賓,鼓瑟鼓琴”;《詩經(jīng)·小雅·常棣》:“妻子好合,如鼓瑟琴”;《詩經(jīng)·小雅·鼓鐘》:“鼓鐘欽欽,鼓瑟鼓琴”;《詩經(jīng)·小雅·甫田》:“琴瑟擊鼓,以御田祖”;《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·定之方中》:“椅桐梓漆,爰伐琴桑”;《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》:“琴瑟在御,莫不靜好”;這說明古琴至少在春秋時(shí)期,便是一件在民間非常普遍、非常受古人喜愛的樂器。古琴在古代人們的認(rèn)知度是相當(dāng)廣泛的,“四大名著”中有三部明確有對琴的描寫,古代詩詞、史書、小說、戲文、繪畫、古董瓷器……古琴大量存在,史實(shí)、文學(xué)、藝術(shù)作品均來源于實(shí)際生活,這得有多么廣泛的社會基礎(chǔ)才能造成這種現(xiàn)象。所以說,古琴在我國古代民間曾經(jīng)是相當(dāng)普及的,至少在讀書人中是家喻戶曉。也正因?yàn)檫@樣,有著數(shù)千年歷史的古琴藝術(shù)終于傳承到了今天。 2003年11月7日,聯(lián)合國教科文組織在巴黎總部宣布了世界第二批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”,中國的古琴名列其中。2006年5月20日,古琴藝術(shù)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,劃分在“民間音樂”類。
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